盂兰盆节的来历

中元节的来历是什么？

第一种说法:　　每年农历7月15日是中元节又叫鬼节或着叫盂兰节是祭祀孤魂野鬼的大节日.　　中元节源自道教,后来佛教改为现现在俗称的鬼节。盂兰节在印度语中意指“倒悬 ” ,“倒悬 ”指的的是释迦十大***目连的母亲死后受饿鬼之苦，不能吃东西 。 后后来得到释迦帮助。用百味五果供养十方神佛并藉功德救母亲。所以现在为了祭 祀孤魂都在鬼月农 历 7月 举行普渡会,现在叫鬼节。　　一般来说古时候都不愿在这个月作嫁娶等重要事。　

　第二种说法:　　关于鬼节的来历，传说地藏菩萨，他的母亲去世后来到阴曹地府，被关在牢房里少不得受十八层地狱的种种折磨，地藏菩萨是个孝顺的女儿，看到母亲受罪心中不忍，在七月十五这天竟恂私情，让看守牢房的小鬼偷偷把牢门打开放他母亲出来，谁知这一开牢门不要紧，牢房中的小鬼们蜂拥而出跑到人间为害百姓，所以就有了“七月半，鬼乱窜”之说。那些跑回家乡的鬼纷纷向家人索要钱财以便回去用来生活和打通关节希望早日托生。后来人们把这一天就定为[鬼节].　　鬼节这天，人们要烧纸钱，摆供品祭奠故去亲人的亡灵。　　农历七月十五这天，同是佛道两家总结批评的日子，两家都相应的考籍讲评活动；不同的是，道家的考察、汇报指向民众，即校籍辰。佛家的总结讲评则在内部进行。不管是对外的校籍辰还是内部的批评会，都说明佛道两家对七月十五日的重视。或者说明这个日子在佛道节日中的重要。再加上民间的所谓鬼节，这个时日更显得多彩多姿。校籍辰和自恣日仅只是这个时节俗活动中极小的一部分，此外尚有祭祖荐新、放灯照冥、盂兰盆会等在一年中也属重要的节俗活动。　　盂兰盆会是佛教岁节仪规中重要的仪式，例在每年有七月十五举行，因此中元节也有“盂兰盆节”之称。　　尽管经过千余年主动的顺俗和被动的归化，佛教的踪影还是清晰地留在一般民众的中元节俗活动中。首先是那名 盂兰是梵语的音译，是“倒悬”意思，盂兰与盆合起来是救器，即“救倒悬器”；另外，盂兰盆也可以解释为“救倒悬盆”，突出它“安放百家味饭食”的特点。　　河灯也叫“荷花灯”，河灯一般是在底座上放灯盏或蜡烛，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河灯的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。现代女作家肖红《呼兰河传》中的一段文字，是这种习俗的最好注脚：“七月十五是个鬼节；死了的冤魂怨鬼，不得托生，缠绵在地狱里非常苦，想托生，又找不着路。这一天若是有个死鬼托着一盏河灯，就得托生”。大概从阴间到阳间的这一条路，非常黑，若没有灯是看不见路的。所以放灯这件事是件善事。可见活着的正人君子们，对着那已死的冤魂怨鬼还没有忘记。

农历七月初一是一年一度「鬼门开」的日子，从这一天开始就进入「鬼月」了。农历七月对于中国来说，是带点神秘与鬼神色彩的月份，就让我们一起来了解一下中国农历七月的传说故事吧！

　　鬼门开的传说

　　根据中国传统民间传说，每年到了农历七月一日的凌晨，「地府」就会将鬼门打开，让在阴间受苦受难的鬼魂们，回到阳间探访自己的家人。而有些鬼魂则是因为无家可归，到处在阳间到处游荡。在阳间民众为了避免这些孤魂野鬼影响平静的生活，便会准备丰盛的牲礼祭品，让他们「饱餐」一顿。

　　中元节的由来

　　在「鬼月」里，最盛大的祭祀活动就是十五日的中元节，家家户户都会在这一天摆上最丰富的祭品，在每一道祭品插上香，并且烧纸钱给这些「好兄弟」。古时候，农历七月时节是农民们庆祝丰收的日子，天子都会先以新收获的谷物来祭祀祖庙，以表达对祖先的敬意，感谢祖先的庇佑让大家能年年丰收，这项仪式称为「荐新」，因为敬畏、缅怀祖先德泽，是中国人饮水思源的优良传统，所以古人们便在七月中举行扩大的祭祀活动。在一些古时候的文献里记载着：「正月十五为上元，七月十五为中元，十月十五为下元。」最初道教订七月十五为中元节，是为了诵经做法事以三牲五果普渡鬼魂;而佛教也会在这天举行「超渡***」，由和尚诵经，并准备各式供品来供养僧众。古时候的人相信这样的传言：农历七月时，掌管阴间的阎罗王会释放阴间鬼魂，让它们来到阳间「透透气」，所以这个月也被称为「鬼月」。人们为了安抚飘泊的鬼魂，会准备丰盛祭品来祭拜，让鬼魂在这个月能和人民和平相处，于是就称呼他们为「好兄弟」。综合以上种种的典故，而有了「中元节」。

　　小结语

　　农历七月初一鬼门开，一直要到二十九日，阎王才会将所有的鬼魂召回地府。虽然，民间有「鬼月诸事不宜」的说法，不见得符合科学精神，但是藉由这样的警惕要提醒大家，夏天容易令人心烦气燥，而且大家有了频繁接触水上活动的机会，凡事一定要小心，切莫贪一时之快，忽略了安全上的问题。所以，不论鬼神是否存在，炎炎夏日里，诸事小心为上策!

鬼节真是无稽之谈，作了“鬼”，喝了“孟婆汤”，就忘了前世的事，怎么会找到原来的家?收到了子孙敬孝的钱財，存放在哪里呢?如果转投了胎，这些钱还在吗？哎！无非是“寄托我们的哀思”吧。

　中元节源自道教，中国古代以一、七、十月之十五日分称上元、中元、下元：上元是天官赐福日，中元为地官赦罪日，下元为水官解厄日。所以会在中元时普渡孤魂野鬼。后来佛教改为现现在俗称的鬼节。盂兰节在印度语中意指“倒悬”,“倒悬”指的的是释迦十大***目连的母亲死后受饿鬼之苦，不能吃东西。后后来得到释迦帮助。用百味五果供养十方神佛并藉功德救母亲。所以现在为了祭祀孤魂都在鬼月农历7月举行普渡会,现在叫鬼节。

中元节怎么来的？每年农历的七月十五，是道教的中元节，也是佛教的鬼节。中元鬼节始兴于唐时，但关于它的来历，道、佛两家各有一说。道教认为：世间有天地水三神，即上元天官，中元地官和下元水官。而从西部传来的佛教中，一年有两个大节日：一为农历的四月初八的佛诞节，一为七月十五的自恣日。佛诞节就是释迦牟尼的生日。自恣日又叫佛欢喜日，本与中元鬼节无关，但因一个神话***故事，从此便与中元鬼节结了缘。据说古时候有个大善人叫傅相，他广济孤贫，斋僧布道，最后被佛度化西天极乐世界。而傅相之妻刘青堤却受人怂恿不敬神明，杀生害命，违誓开荤，还无辜撕毁经卷，以致触怒上苍，被阎王派鬼使将其拘来阴曹地府并摔入十八层地狱受尽折磨。刘青堤在地狱内亲眼目睹了阳间的作孽者们死后所受的种种酷刑，实在害怕，便托梦给儿子傅罗卜，要他无论如何都要设法超度自己。傅罗卜夙具孝心，于是舍命前往西天向佛祖求助。释迦牟尼佛嘉其孝义，允许他皈依佛门，改名目莲。目莲为寻母亲，毅然前往地狱，寻遍十殿，百折不回。由于他的孝心感动了神明，终于让刘青堤母子重逢，同升天界。据说释迦牟尼佛曾于七月十五用盂兰盆盛来奇果救过刘青堤的命，所以，我国古代汉族人民就把每年农历的七月十五日定为盂兰盆节。当时，国内的大小佛寺都设有盂兰会，各地城乡街巷都搭起鬼王棚座上演《目莲救母》戏。而僧人这一天替丧家念焰口经，拜水忏，这被称为济孤魂。

普渡节的来历和传说？

普渡节是一种古老的传统民俗及民间宗教文化活动。祭敬亡魂在原始社会，人们认为外氏族成员及本氏族成员非正常死亡者的亡魂，会成为祟祸，危及人间，故崇拜鬼魂。

到了奴隶社会，鬼魂迷信相当流行，在《左传》、《国语》等古代文献资料中，记载有鬼魂感恩报答和怀怨复仇的故事，鬼魂崇拜在民间仍有很大的影响。闽南民间鬼魂崇拜的习俗中，比较典型的当为敬祭亡魂的“普渡”。

“普渡”是福建闽南沿海地区（包括金门）的一种传统民俗文化现象，它是揉合农历七月十五日道教中元节和佛教盂兰盆会而形成的传统民俗节日。

宋代泉州于中元节举行斋醮活动时，已把佛教的词语“普渡”转化为地方民俗的名词，在南宋泉州知州真德秀的《真西山文集》中，即有称为《普渡青词》的祝文。宋代以来，普渡是在七月十五日这天举行的，其祈求的内容甚多：或祈死者无厄幽沉滞之悲；或求生者获五福康宁之祉；或蕲雨泽以抗旱；或冀赦过以除愆，等等。

到清道光（1821--1850年）间， 普渡祭祀仪式有所变化。道光《金门志》卷15曰：“七月朔（初一日）起，各社延僧道设醮，作盂兰会，俗名普渡，以祭无主鬼。里社公祭，各家另有私祭。”

至新中国成立前，闽南沿海地区的普渡仍十分盛行，人们把七月的普渡称“正普”，从七月初一起，各铺境乡村轮流普渡，在晋江，“初一起，青阳内头李，初二杏厝王……”逐日按序，至七月三十日。

而泉州城内有38个铺，因此各铺轮流举行普渡的时间只好有所伸延，自农历六月二十九日至八尺初二日，如适逢闰月，又得复始重普。泉州规模最大的普渡，首推石狮的“龟湖大普”，即把龟湖的13个村落分属12个生肖（其中后安和仑后合属猴），12年各轮流普渡一次，互相宴请，当地民间有“闻名龟湖大普渡”之俗谚。

普渡节是闽南地区的一种民俗文化现象，它是柔和农历7月15，道教中元节和佛教盂兰盆会而形成的民俗节日。

祭祀仪式一般在下午四五点开始，无论是城区还是乡村，左邻右舍总要前后呼应开始做普度仪式，理由是怕一家一户的酒菜供不应求，引得普渡众生气对自家人不利。

施姑节的由来？

施姑节的产生可追溯到上古时代的祖灵崇拜以及相关时祭。七月乃吉祥月、孝亲月，七月半是民间初秋庆贺丰收、酬谢大地的节日，有若干农作物成熟，民间按例要祀祖，用新稻米等祭供，向祖先报告秋成。

据考，“施姑”是从佛教的"盂兰盆会"演进而来的，是潮汕农历七月独特的民俗活动。

盂兰节的来历？

盂兰节，又称“鬼节”、“秋节”或“七月节”，是中国传统节日之一，起源于古代的“盂兰盆会”。据传，盂兰盆会是印度教中祭祀“梵天”的节日，后传入中国，逐渐演变成了鬼节。
盂兰盆会是每年的农历七月初七，即“七夕”的前一天。传说这一天是牛郎织女相会的日子，也是鬼魂们开始显露的日子。人们会在这一天举行祭祀仪式，为死去的亲人和冤魂超度，并祈求平安幸福。
盂兰盆会有着丰富的习俗和活动，例如：挂艾叶、饮雄黄酒、佩香囊、拜土地公、燃香祭拜等。这些习俗不仅具有超度亡者的作用，还能驱邪辟邪、祈求健康和丰收。