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易经的奥秘15

ysladmin
姓名测试
2024-05-11 23:45:33
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如何理解易经中的“象”？

易经的象就是包罗万象的象，北宋邵雍对万物归纳了八卦的类属，也就是将万象归成八个卦。这是爲了方便习易者逐渐体会万物如何归爲八卦，理解象就是一种剥开表象理解道理的方法。

例如：乾有三连象，凡连续之物可归爲乾卦；乾有头象，起卦爲乾就可能与领导或动脑之事有关。

兌有少女象、悅象、有缺象，起卦爲兌。问生産可得女，问事情处理可得美好的结局。

（图片来源网络，侵删）

离有丽象、陷卦、文明象，起卦离事情陷入僵局，测交友对方有文化素养。

震有动象，初始之象，起卦震***有转机。

巽有风象，淫象，起卦巽事态不明，男女多情。

（图片来源网络，侵删）

坎有劳象、车象。

艮有山象、止象。

坤有众象、顺象。

（图片来源网络，侵删）

学习易象可转换万象成八卦，主卦及客卦合起来的成卦就能知道事情的真象。

《易经》中的象，是《易经》中的一项主要内容。〈系辞〉有：“易者，象也”。“立象以尽意，设卦以尽情伪”。“八卦成列，象在其中矣”。《易经》中的象又分为卦象与爻象。

卦有卦象，爻有爻象。设卦是先有爻象，然后才有卦象。〈系辞〉中有“观变于阴阳而立卦”，故爻象即阴阳。爻象只有两种，也就是组成八卦的基本符号即（——）阴爻与（一）阳爻。阳爻象阳，象天、象父、象君子……阴爻象阴，象地、象母、象臣民……

根据〈说卦〉中归纳八卦之象为乾，健也。坤，顺也。震，动也。巽，入也。坎，陷也。离，丽也。艮，止也。兑，说也。

又如乾卦中：天时为天，冰、雹……。地理为西北方、京都、大郡……。人物为君、父、大人……

总之，八卦中的象，代表的物象非常之多，天地之间万物无所不包含其中。也可以说八卦所含为万物之象。

象？

象就是象！

你们在说周易的卦象，我就想起来我算的一个卦。

2007年冬天，连绵阴雨，气温高，这样的情形已经长达13天之久，非常罕见。

某天下午，我在并车旁，朱山说:“你算卦算算啥时候晴？”我说:“那你就报个数，我们玩个游戏。”

他说:“我又不会算，报啥数？”

我说:“随便说个数，最好是三位数。就当游戏玩玩。”

朱山说“523”

然后我在纸上写《中孚》之《小畜》。说:“起风就晴，不过五日之内。那时候冷，寒冰都会见到。”

朱山说:“不可能吧，现在十五六度，根本就不冷，哪能这么快？再说这个雨哪能下那么久？都下快半个月了，不太可能吧？”

顾名思义，“象”就是像，相，表象。那么，易经中的“象”，也是如此。

我们拿乾卦为例，乾卦的象是什么？就是六个横线叠加在一起，这个就是易经的象，表象。大家知道，这个横线，代表阳，俩个断横则代表阴。六个爻，就是一直阳气奋发一直向上。

一般人仅从六个横线来说，是也看不出个所以然来。还好，有个《象》词，可以给我们参考。象曰：天行健，君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。见龙在田，德施普也。终日乾乾，反复道也，或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不可久也。用九，天德不可为首也。

只要我们会看古文，那么道理就可以相当明白了。这个怎么解释呢？

天的卦象，就是活力，君子也是乾象，那么就是自强不息。开始呢，是潜龙勿用，因为尽管充满活力，但毕竟是开始，在很卑微的位置，所以不可以逞强，只能好好守稳做事。再上一步，就是见龙在田了，自己守稳做事，积累了一些福德了，被人发现了，看的上眼了，此时，暂露头脚。再然后就走到第三爻象了，终日乾乾，小心谨慎啊，怕做错事怕得罪人啊，怕自己做不好事情啊，凡事小心注意啊，这样才可以保证无忧。反复道也，就是时刻检讨自己。接着，就有机会再上一层了，就到第四爻的位置。这个第三第四之间，容易产生一个现象，就是或者上来，或者下去，不三不四就是这么来的。再来，机会一到，就上了第五爻了，这个时候叫飞龙在天，自由翱翔发挥，人生或者事情至此，已经是相当高位了，九五之尊显矣，也当知足。若不然，再上一层到第六爻，便是亢龙有悔，过头了，不长久了。

这个象词，有一个用九，说天德不可为首也。这是讲，虽然是奋发上进自强不息，但凡事不可过头，不可满。这是一个长久之道。这个首，说的就是上九这个位置，过头了。

本文，通过《乾》卦的讲解，来解释《易经》的象，不知道我讲的对不对？也不知道朋友们看的明白不明白？姑且说着，姑且看着了。【本文命理师陈一宏原创，欢迎关注交流】

以乾卦为例。

乾坤卦为例有乾四德，元，亨，利，贞。乾者此卦之名谓之卦。

坤卦，为有四德，元，亨利牝马之贞，乾的卦象为在自然为天，坤的卦象在自然为地，乾代表创造的力量叫乾元，坤代表演化的力量是坤元，在人物乾为父，坤为母，乾为阳，坤为阴，在五行乾为金，坤为土

乾为健，坤为顺，天地相交化生万物，乾三画为天文，坤三化而成地理，三化而成象为天，地，人三才，天道有阴阳，地道有柔刚，人道有仁义，阳爻用九，阴爻用六，乾卦易经六十四卦共六爻，这六爻分别代表时间展示与空间展示，也可以代表过去，现在，于未来，乾卦六爻从下到上的顺序依次是，初九，九二，九三，九四，九五，上九，坤卦从下到上的顺序依次是，初六，六二，六三，***，六五，初九，和九二代表地道，代表过去，九二，九三代表人道现在，九五上九代表天道代表未来。坤卦依此类推，易经八卦两两相叠而成六十四卦分为下经卦和上经卦同时也代表时间展示与空间。

卦象言悬挂物象，以示于人故谓之卦。但二画之体，虽然为阴阳之气未成万物之象未得成卦必三画以象三才，天，地，水，火，雷，风，山，泽之象八卦成列，象在其中但初有三画，虽有万物之象，于万物变通之理游有未尽故八卦重叠而成六十四卦象，乾卦以象天，天为积储阳气而成天在人体脏腹为首，肺，神经等，乾为建，为天体，以健为用成，圣人作易本以教人欲使人效法天地之德，不法天地之体故名乾坤天以为健者运行不息应化无穷，地以为顺者，归藏化生万物故为母，大地厚德能载万物。故圣人法此自然之象，而施人事，以人为本应物成务云为不己，终日乾乾，无时懈怠，所以因天象以教人事，因地象以厚德，物象，则纯阳，为天，于人事，则为君，为父地象为纯阴，为地，于物象，则为臣，为母，以其居尊，乾坤两卦为六十四卦之首，为易理之初，乾坤为易之门，但圣人名卦体例不同，或则以物象而为卦名者，否，泰，剥，颐，鼎，之属，或以物象之所用而为卦名，为及乾坤。虽取物象，而象征人事的卦象有，风火家人，雷泽归妹，地山谦，等卦。所以不同，但物有万象，人有万事，若执一事不可包万物之象，若限局一象，不可总万有之事。