梵天六道

玄元剑仙有几个门派？

《玄元剑仙》目前共有78个门派。其中：一星门派有9个(点苍派、经脉殿、无极门、如意宗、遁世宫、狂仙府、天心派、丹霞教、落日谷）二星门派有11个(甲御派、飘渺宫、奇峰门、灵宝派、璇玑宗、丹鼎派、龙虎派、落月宗、紫雷府、灵寂洞、秘道宗）三星门派有12个(昆仑派、九煞殿、斩龙观、琉璃宗、剑奇宫、上清道、金丹派、药王宗、邪心宗、清虚门、补天门、金莲宗）四星门派有10个(天衍宗、符录派、御虚府、蓬莱宫、万妖谷、五雷宗、赤练堂、琼华派、无量宫、流云阁）五星门派有8个(神霄派、观海天门、合欢教、终南紫府、蜃冥都、玄天剑宗、幽冥教、修罗宗）六星门派有8个(万灵山、焚天宗、六道玄宗、归然宗、神魔殿、虚天殿、忘情门、九幽宗）七星门派有8个(三尸宗、百花谷、十方楼、昆吾山、天师道、玉虚府、苍穹道、无名剑阁）八星门派有6个(玄阴谷、圣天宫、掩月宗、须弥山、烛龙道、白龙书院）九星门派有6个(天魔宗、逍遥楼、凌霄楼、星罗剑宗、白鹤谷、神梦阁）

佛说的众生皆苦是什么意思？

众生皆苦 是“佛教四谛”中的“苦谛”

苦谛：即众生皆苦，不论是天上的天道众生，还是我们人道生灵，以及地狱的受难众生，享福或者受苦的，其本质都是苦的，故而在六道中，就不能免于因缘聚合，轮回无休，一切无常。

扩展知识：

佛教是世界三大宗教中最古老的宗教，相传在公元前五至六世纪（藏传佛教的记载中更早）便已产生。佛教以无常和缘起思想反对婆罗门的梵天创世说，以众生平等思想反对婆罗门的种姓制度，以“四谛”、“八正道”、“十二因缘”等为基本教理，主张依经、律、论三藏，修持戒、定、慧三学，以断除烦恼成就佛果为最终目的。

在漫长的流传过程中，佛教创造了光辉灿烂的文化。从某种程度上，它改变了我们这个世界的面貌，同时，也促使它自身的不断发展和完善。

请问古代神话中的“跳出三界外，不在五行中”是不是就指离开了现在的太阳系？

何谓三界五行? 中华文化的特点为博大精深丶特立独行丶融汇贯通丶干变万华！！！不知自然分割为何物妄谈什么三界为天地人丶五行为金木水火土！历史的堆积的尘埃太厚，照猫画虎难画骨！虎为何物?迷失中！

不是，这宇宙中，并没有一个第四界，也没有一个第六行，可以供我们跳进去，躲进去，所谓的“跳”，还有“不在”，都只是一种表述方法而已，其真实含义，另有所指。

三界是一个空间概念，“界”就是界限，这是按整个空间来分的，我们现在所知的，还有所有那些未知的天体、空间，全在这个范围之内。

三界的界限，如果按一个点向四周散射的球体状态来比喻，我们可以认为这个球包括了一切空间，大而无外，小而无内，就是这样一种状态，由球心开始，向外依据烦恼的程度，可以依次分为欲界、***和无***，欲界烦恼最重，无***最轻。

无***是最外层，其中没有任何我们所谓的“客观物质”的存在，是纯粹的精神状态，所以叫“无色”，这个“色”指的就是客观物质，我们所看到的、听到的、嗅到的、摸到的等等，都包括在内。

***和欲界则都有物质，区别在于“欲”，有“欲”的是欲界，无“欲”的是***，导致有欲和无欲的原因，就是禅定，***有禅定，心力比较强，能压得住欲望，而欲界没有禅定，心力弱，压不住欲望，所以欲望比较强，就叫做“欲界”。

五行指金、木、水、火、土，这五种并非专指物质，其实是指五类不同的能量，比如金指能够切割的能量，木指可以生长的能量，水指可以向内收缩的能量，火指向外扩散的能量，土指可以含藏的能量。

所以五行主要指物质形成以前的各类能量的流动状态，以及物质形成以后所造成的能量流转趋势，这一点，是我们认识五行必须要了解的东西，否则拿着一段木头就说是五行中的木，那就会在运用五行的时候出现过失。

所谓的“跳出”三界，是指不再受到三界内各类烦恼的袭扰，三界就象个牢笼，烦恼就象是锁，我们有烦恼，就等于把自己锁在了三界的牢笼里，而没有烦恼，就等于用钥匙打开了这些锁，三界困不住我们了，实际上我们还在三界中，只是不再受它们的制约罢了。

这就如同一座监狱，我们就如同囚犯，被锁在一个个的监牢里，没有钥匙，出不去，只能在狭小的空间内苟活着。

而跳出三界的人，则相当于在监狱里工作的狱警，他们有钥匙，随时可以进来，也随时可以出去，不受任何一道铁栏的制约，进出随意，自由自在，但他们并没有离开监狱，所谓的跳出三界外，讲的就是这样一个状态。

【回答：先说答案，不是的】

首先，先明确几个关于这个问题中的几个比较重要的概念。

第一个概念，三界。

三界，指的是天地人三界，着重先说一下天界。天界不是说离开太阳系就叫做三界外了，三界外的天界指的是，达到一定能量级别的宇宙空间。而所谓达到一定能量级别的含义是，至少是佛教罗汉级别可以进入的能量空间。

这样说有些含糊，而含糊的原因是没有量化。

换一个说法吧。现在我们可以观测到的太阳系，其能量的级别与地球的能量级别是一样的，也就是说，离开了现在我们可以观测到的太阳系，仍然是与地球的能量级别是一样的，仍在三界内。

而三界外，能量级别与地球的能量级别相比，是指数级的。

第二个概念，五行。

五行，是组成物质世界万物的属性，只要是在物质世界中，都有五行的属性。这不是谁规定的，而是宇宙的自然规律。

那么，不在五行中就好理解了，只要满足两个前提条件即可。

三界，就是天、地、人。跳出三界外，就是挣脱了这个世界的束缚，比如生老病死，换个说法就是“无迹可寻”。

五行，就是组成世界的五种基本单位，五行学说中，五行可以对应一切，比如方向，颜色，季节，疾病，音律，声音。不在五行中，就是脱离了物质，是一种超脱物质的存在。比如精神，比如灵魂。

同时满足这两个条件，就是神仙！

上天，入地，不受人间法则的约束，比如人间皇帝管不了，人间法律管不了，普通人的规则对他们不适用（三界外），并且无灾无病，无生无死，无尘无垢（五行中）

即

三界，指的是天地法则。

五行，指的是自然规律。

因此，能做到这两点的就是神仙，或者是世外高人（尤其是拍他们马屁的时候用得上）

比如孟郊拍的“禅心三界外，宴坐天地中”，比如丘处机写的“皓然三界外，似百炼、青铜鉴跃。”比如高道宽拍的“我本独超三界外，玄元不二妙真全”和“出五行，修方外。”比如释函是“同在五行中，各自有陶冶。”比如传说王安石的那一首“无苦亦无乐，无明亦无昧。不属三界中，亦非三界外。”

从诗词中看，不论是三界，还是五行，多指的是人的精气神。尤其是佛道二家的境界，所以，小可认为，明清***中“跳出三界外，不在五行中”应当是脱于这个源头。

古人认为世界（包括人）是由“金、木、水、火、土”构成的，“三界”也不例外。所谓“跳出”“不在”是指人已达到返璞归真的境界了，毋宁说就连“金、木、水、火、土”也回归到元始本源的“一”的状态了。

（古人认知的三界:天上、人间、地狱）

《天龙八部》为什么叫天龙八部？

《天龙八部》的书名源自于佛教，也可以叫八部天龙，佛教这里的龙不是指我们理解的瑞兽龙，而是指八类神道怪物，也不是指八类人，《法华经：提婆达多品》写到：“天龙八部、人与非人”，意思是“非人”，不是人类，所以千万不要混淆。

哪八类？一天众、二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩睺罗伽。依据许多大乘佛经的描述，佛陀当年向诸大菩萨、大比丘众讲经说法时，天龙八部也时常前来***，听佛说法。

所以，金庸取名《天龙八部》的意思也很清楚，用佛教的八类神道怪物比喻***中的各类江湖人物和各种恩怨情仇世间百态，最后***大结局发生在少林寺藏经阁，扫地僧用佛法让主要任务放下仇恨，正好与佛教里的八部天龙听佛说法暗合。

金庸是很推崇佛教的，他的作品很多都有关于佛教的描写，特别是《天龙八部》，其中有大段的佛教术语解释，能让读者对佛教稍有了解。

《天龙八部》就是一个佛教术语，是指

参与听法。如《法华经：提婆达多品》：“天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛”。“非人”实形貌似人，而实际不是人的众生。天龙八部都是“非人”，包括八种神道怪物，因为“天众”及“龙众”最为重要，所以称为“天龙八部”。八部者，一天众，二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩呼罗迦。——摘自网络！八部中各部你都可以在百度上找到资料。有兴趣可以深入了解。

我们看《天龙八部》的时候可以体会到有一颗佛心是很重要的，比如段誉和虚竹，从未想过要名利双收从未想过要练高深的武功，但结果都是名利双收武功高强！反观慕容复，我觉得整本书里他一直在努力奋斗，但由于心思歹毒，居心不良，结果不仅啥都没得到，连自己拥有的都丢了，最后还疯了，幸好还有个阿碧。

同时读者关于《天龙八部》还有一个八部一一对应的关系，就是天众——乔峰，龙众——段誉、夜叉——虚竹、乾达婆——阿朱、阿修罗——慕容复，迦楼罗——鸠摩智，紧那罗——阿紫，摩呼罗迦——玄慈，这个不一定准确，但也有一定的道理。不管怎么样，还是挺好记的[耶][耶]

同时著名学者陈世骧曾对《天龙八部》作了一个精要的概括：冤孽与超度。我们也可以从这个角度去读。因为“无人不冤，有情皆孽”正是这部***所要表达的主要思想。