二十八星宿图

古人说的二十八宿指的是什么？有什么用？

二十八宿指的什么，有什么用?这个问题可大了，为简洁明快，多用图片照片回答。
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先看高等中医药院校《醫古文》对"七曜，二十八宿"的介绍,及与中医药的关系。
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这样就说明了廿八宿指哪些，这方面我们的祖先是比较严肃认真地观测记录了的。中国历史上的典籍，

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记载了许多天文学上领先于世的成就。

春秋时，鲁国已经观测到37次日食，其中33次已经证明可靠。他们还测定了"冬至，夏至"的日期。公元前613年七月(指农历阴历)，他们观测到了一颗彗星扫过北斗，留下了世界上关于哈雷彗星(著名的周期性彗星，因英国天文学家哈雷，首先确定了其运行轨道而得此命名)的最早记录。

战国时期，据长期的天文观测结果，楚国人甘德，魏国人石申，各写成了一部天文学著作，被后人合起来称为《甘石星经》，是世界上最早的天文学著作。书中记录了800个恒星的名字，其中121个恒星位置已经测定。此书同时记录了木星，火星，土星，金星，水星这五大行星的运行情况，发现了他们出没的规律。天象观测的进步，已经确定了后世"廿四节气"中,表示季节的"立春，春分，立秋，秋分，立夏，夏至，立冬 ，冬至"，到西汉时期就完全明确了今天用的"二十四节气"的名称，推算方法。天文历法的进步，促进农业生产的发展。

我们的祖先还很早就观测到了流星雨，太阳黑子等等天文现象，许多都比欧洲，西方早。请看初中《中国历史补充教材》。
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12,下图第三行，在约公元前140年成"书"的《淮南子》......关于二十八宿的作用。

《醫古文》中提到的"分野"，就是把天上的二十八星宿

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配属地上人间的州城，国家地区，甚至把皇帝天子居住的皇宫配属天上"三垣"(太微垣，紫微垣，天市垣)中的"紫微垣",又禁止平民百姓，普通官员随便进入，所以故宫以前被称为"紫禁城(紫禁宫)"。以天象星宿的变化来预判人间的祸福吉凶，当然带有一些迷信成分。我们需要运用辨证唯物主义，历史唯物主义的观点加以鉴别取舍，既不可全盘否定，又不能全部照抄照搬，还是鲁迅先生的"拿来主义"适用。

二十八星宿是将周天四象划分四方当值星座，每一星座轮流当值，各司其责。结合五行星，舍金木水火土，加太阴太阳(即日，月)合为七耀。东西南北四方每方七个星宿，共二十八宿，古人学子所学课程的必学之一，就是要学天文、地理、诗辞歌赋、琴棋书画之类。观星象是古儒们以及僧道、医家、术数者们的必修课程。古军事家中的许多优秀将领也依据二十八宿等天象预测出风雨寒著等特殊气象。像诸葛亮、扬继业、姜子牙等人都是能将天文气象用于军事的。也由此看出，我中华文化的博大精深。二十八宿其大致化分是这样的，北天为玄武，斗木獬、牛金牛、女土蝠、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水榆(是“犬“字旁这里打印不出)东方青龙七宿，角木蛟、亢金龙、氏土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹。南天朱雀，井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓。西天白虎，七宿:，奎木狼、娄金狗、胃土雉、昴日鸡、毕月乌、嘴火猴、参水猿。可以看出，每组七星由日、月.、金、木、水、火、土，七星组成。古人的智慧令人赞叹!内中所演绎的东西太多太多。謝谢邀请!

古人把天分四方，东方苍龙七宿，角，亢，氏，房，心，尾，箕！北方七宿，斗，牛，女，虚，危，室，壁，西方七宿，奎，娄，胃，昴，毕，觜，参，南方七宿，井，鬼，柳，星，张，翼，珍！称为周天二十八星宿！

古代以恒星为背景观测日月五星的运行，二十八宿就是恒星。二十八宿的“宿”是指“星宿”，“星宿”不是指一颗星，是古代把一个区域内若干颗星用***想联系起来，然后贯以一个特别的名称，比如“角宿”、“房宿”等等。

二十八宿是观测日月五星的坐标，二十八宿的确定是古代长期观测的结果，所观测的区域是黄道及赤道。首先观测者以自己为球心，***想一个无限长半径的球即“天球”。太阳沿着自己的轨道运行，地球一边沿着自己的轨道运行一边围着太阳公转。从运动中的地球看太阳，太阳在天球上的投影也形成了一个轨道，这就是“黄道”。而地球在运行中投影于天球也形成了一个轨道就是“赤道”。

二十八宿就是黄道和赤道附近的恒星，古人进行了星空分区，把黄道赤道附近一周天按照由西向东的方向分为二十八的区域，就是“二十八宿”。二十八宿按东、北、西、南四个方位又分成四组：东方苍龙七宿，包括角、亢、氐、房、心、尾、箕；北方玄武七宿，包括斗、牛、女、虚、危、室、壁；西方白虎七宿，包括奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；南方朱雀七宿，包括井、鬼、柳、星、张、翼、轸。

下图元代二十八宿雕塑。

同时古人又认为“天则有列宿，地则有州域”，也就是说把天上的星宿和地上的州域联系起来。春秋战国时代开始把地上的区域对应天上的星宿。如《淮南子》里角亢对郑，氐房心对宋，尾箕对燕，斗牛对越，女对吴，虚危对齐，室壁对卫，奎娄对鲁，胃昴毕对魏，觜参对赵，井鬼对秦，柳星张对周，翼轸对楚。另外《史记》里也有一份星宿和地上区域的对应，这个和《淮南子》不同。《史记*天官书》中的记载是：角亢氐对兖州，房心对豫州，尾箕对幽州，斗对江湖，牛女对扬州，虚危对青州，室壁对并州，奎娄胃对徐州，昴毕对冀州，觜参对益州，井鬼对雍州，柳星张地三河，翼轸对荆州。

天上星宿对地上区域就是“分野”的概念。

下图战国曾侯乙二十八宿衣箱。

抛开那些难懂的天文术语，让“稻壳张”用简单通俗的语言来为您解答这个问题。不足这处欢迎批评指正。

遇上晴朗的夜空，我们抬头一看，繁星满天。古人不像现代人夜生活这么丰富，闲着无聊，那就数星星吧。数完以后还想认星星，这么多可不好认，容易看花眼。于是把天空分了区。

二十八宿就是28个分区，每一区都有自己的名字。当然除了这28个分区，还有另外3个区域：紫微垣、太微垣、天市垣，这三个区域围绕北极星展开。

28个分区太多了，为了描述方便，按照它们的方位，又把它们划为东、南、西、北四个大区。这样每1个大区就包含7个小的分区，而每1个小的分区里则包含若干颗肉眼可见的星星（实际上都是我们现在所说的恒星）。

西方的星座，也是按照恒星在天空的中的分布来划分的，并以一些神话传说中的动物、人物、器物命名。因此中国的二十八宿，与西方的星座可以找到对应关系。

由于中国的星宿和西方的星座都是包含若干颗星星，而在划分区域时中西方又有各自的随意性。因此一个星宿中的几颗星可能分属于不同的星座，而一个星座也可能也可以包含若干个星宿中的星。

下面是星宿与星座的对应关系（前为星宿名，后为星座名）。

东方苍龙

角———室女

二十八星宿星图是怎样的在一年里天空的方位？

二十八星宿,又名二十八舍或二十八星,它把南中天的恒星分为二十八群,且其沿黄道或天球赤道（地球赤道延伸到天上）所分布的一圈星宿，它分为四组，又称为四象、四兽、四维、四方神，每组各有七个星宿，其起源至今尚不完全清楚。

最初是古人为比较日、月、金、木、水、火、土的运动而选择的二十八个星官，作为观测时的标记。“宿”的意思和黄道十二宫的“宫”类似，是星座表之意。表示日月五星所在的位置。到了唐代，二十八宿成为二十八个天区的主体，这些天区仍以二十八宿的名称为名称，和三垣的情况不同，作为天区，二十八宿主要是为了区划星官的归属。二十八宿从角宿开始，自西向东排列，与日、月视运动的方向相同： 东方称青龙：角木蛟 亢金龙 氐土貉 房日兔 心月狐 尾火虎 箕水豹； 南方称朱雀：井木犴 鬼金羊 柳土獐 星日马 张月鹿 翼火蛇 轸水蚓； 西方称白虎：奎木狼 娄金狗 胃土雉 昴日鸡 毕月乌 觜火猴 参水猿； 北方称玄武（龟和蛇）：斗木獬 牛金牛 女土蝠 虚日鼠 危月燕 室火猪 壁水獝。

二十八宿是何来源，有什么意义？

二十八宿最初是源自中华民族的祖先们对夜空中星宿的认识，但发展到后来，二十八宿不再是简单的天文名词了，已经成了一种文化符号，成为中华传统文化中不可或缺的部分。

远古时候，我们的先祖们因为生产力有限，面对神秘的夜空，看着那些可望而不可即的星星，忍不住会日复一日的观察，并产生许多联想。在观察过程中，先祖们逐渐发现了一些规律：比如夜空中有些星星的位置会随时间发生变化，但也有一些星星的位置是固定不变的。

后来，先祖们决定，把这些位置固定不变的星星用来当坐标，用来标注太阳、月亮以及金木水火土几大行星的位置。最终，先祖们筛选出了二十八个星宿，并按照它们在夜空中所勾勒出的形状分别命名，这就是二十八宿。分别是：

二十八宿

这里有一点必须记住，这里说的是二十八个星宿，而非二十八个星星，因为一个星宿可能包括多颗星星。按照现在的天文学名词，二十八宿都是恒星。古人把二十八个星宿按照在天空的方位划分成东南西北四个部分，每个部分的星宿全部连线的话，能看出四种动物的形状。因此苍龙、白虎、朱雀、玄武又被称为四象，四象中的每个星宿名称，都是按照动物部位来取的，比如：

廿八宿若换另一个叫法更为人所熟悉，那就是：左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。这是上古华民对天空四方的星群所划分的四大星座，具体为（如图）
这里是…

东方青龙七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕。

西方白虎七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参。

南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。

北方玄武七宿：斗、牛、女、虚、危、室、壁。我们看到每一宿星秀是由数个星星所组成的，比如很为人耳熟能详的北斗七星就是玄武大星座的斗宿。另一方面我们也看到四大星座群其命名的都是动物，这里的青龙就是苍龙，白虎就是锦毛吊睛白额虎，朱雀就是凤凰，玄武就是龟与蛇。

那么很易理解，先有动物的名称才有二十八宿的星座名。这里有两个吉祥动物：龙与凤凰，是明确记载于上古奇书《山海经》之中，然而现今已经难以找到的生灵。那回应题主所问的关键就是为什么上古人要用动物来比拟天空的星秀呢？是这样的，我们要先理解上古之人对大千世界，宇宙万物的看法。

古人十分奇特的认为，天地（宇宙）无不是生灵，只是有的以“气”的形式出现，有的是以血肉的形式出现罢了。比方正统道教就认为地球是个“生命体”而非死物！这个是不是十分奇怪呢？再看下现在全球科技最发达的西方，越再越多人却认为地球也是个生命体！这是难以理喻，还是我们今人大多数被笼牢在一个思维的框框里面呢？相信睿智的读者们会有自己的答案的。

反观，在上古华人这样奇特的思想模型之下，就产生一种观念：在天为气，在地成形。这个来源于上古以至太古的思维模型十分深刻的影响着先秦不少的大智慧者，比方庄子，当年庄子丧妻，好朋友大哲学家惠子去吊唁，看到庄子正在“鼓盘而歌”快乐得很的样子呢！惠子见状，真是佛都有火，怒斥庄子不仁，庄子却说：人只是天地间的一元气，在地上血肉汇聚元气而为人形罢了，现在我老婆重回到元气且逍遥在天地间快活得很呢，你却在哭哭啼啼干嘛呢？惠子听言概叹：我的景界与庄周相比，真的差得远啊！诸君又对庄子此言有何感想呢，然而巧合的是在二千多年后的现代伟大科学家爱因斯坦认为：物质只是能量的集聚状态而已。大智者的认为往往是那么的相仿的。

上古华民之所以：青龙、白虎、朱雀、玄武来始命名二十八宿的原因是--古时认为青龙在天为气为神，在地成形为苍龙。其余的白虎、朱雀、玄武亦同。因此古人认为上苍的星秀与大地及大地上的各种生灵是有信息关系的，这种对上古天文学家，星相学家等等产生深刻的影响，比方他们认为：当上苍的南方星座群即二十八宿的朱雀七宿出现吉祥倪端之时，大地就会出现凤凰，而凤凰一现世，天下就会出现太平盛世的祥和景气，这个在中华上古地理百科，第一奇书《山海经》中表现得淋漓尽致了。好的，回答于此，愿能帮到题主你解疑。

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