元亨利贞是什么意思

元亨利贞通俗意思？

元亨利贞，通常认为语出《易经》乾卦的卦辞，原文“乾，元亨利贞。”实际在《易经》全文中，这个四字组合出现了相当多次。

自《易传》起，古人释此四字，大都一字一义，认为代表了乾卦的四种基本性质，往往引申为四季、四德等等，各家之言不一而足。如“元”，为大、为始，引义为善长，为春；“亨”为通，引义为嘉会，为夏。“利”为美利，引义为义和，为秋，“贞”为正，引义为干事，为冬。在人事上，“元亨利贞”分别代表仁、礼、义、正。具有万物创始的伟大天圆，亨通顺利的成长，祥和有益前进，贞正坚固。

怎样理解《易经》中的‘‘元亨利贞’’？

几千年前，殷商的商人善于交易，但它们在具体的行动之前，一定要占卜一下，预测其结果是凶还是吉。预测结果对殷商商人有巨大影响，他们并根据预测结果是否行动以及***取具体的对策。如果我们用这样的思路理解《易经》，就会发现卦辞和爻辞所表达的内容很简单。

例如，乾卦的卦辞只有“元、亨、利、贞”四个字，可以按其最原始的本意解释为：开始很好，一切顺利，可以获利，占卜一下。这种解释虽然简单，但符合交易行为的要求。而现在《易传》等文献对乾卦的解读十分复杂，成为一种道德说教，与交易和占卜的本意相差很远，是一种典型的糟粕。

易经中的元、亨、利、贞，在时间上代表：春夏秋冬。在生理上代表：出生、成长、工作、独立人格。在婚姻上代表：开始、通达、收获、操守，农时上代表：春种，夏长、秋收、冬藏，国家上代表：建立、成长、获利、坚守初心。在生意上代表：开业、通达、赢利、节省。元亨利贞代表了所有事物规律善的方面，所以易经中的元亨利贞根据卜卦人的事情，来判断万事万物。

元亨利贞在《周易》中；元，始也;亨，通也;利，和也;贞，正也。”意味着阳气始生万物，物生而通顺，能使万物和谐,并且坚固而得其终。

要告诫我们酝酿某些事业开始时，一定要打好基础，万事俱备，但要维护好正统观念和思维，持正而行，但要顺取，彼此信任，才能取守，才能和气生财，事业越来越好；不要逆取走捷径，也就是歪门邪道，虽成必败，虽盛必衰。

天时不如地利，地利不如人和；很多合伙人为何不能长久，都因为利和信任不和，导致失败。

《周易》和《道德经》一样，教导我们入世处世为人，在日常生活工作中着手解决所遇到的难题和困难。

人有异，命不同焉；物有别，衰相近焉。

道不同不相为谋；欲大无根，心宽无恨。

谢谢

本人给你一个世界上独一无二的回答。一共有四种解释，四种解释的意义是相通的，是相互印证的，它们得到的是一致的结论。

第一种解释：从事物运动状态解释，元亨利贞是四种状态，或者说四个运动阶段，前三个字的意义比较好解释，社会上的认识也比较统一。元是事物运动的基础，是开始出发的状态；亨是事物运动的发展状态，而且是比较顺利的发展；利是事物运动发展最顺利状态，是最高峰；关键是贞的解释，在传统解释中有将它解释为道德的，有解释为诚信的，不一而足。本人认为它有回归、完成、完全的意思，结合前面的运动状态，所以将它解释为圆满。这样在事物运动达到最高峰之后得到的是圆满，完成整个的事物运动。

第二种解释：元亨利贞构成了一个完整的事物运动周期。本人之前撰写了《辩证唯物主义新论》一书，由黑龙江人民出版社正式出版，其中建立了事物运动的周期理论，即事物运动有四个阶段，一是基础阶段，二是发展阶段，三是高峰阶段 ，四的完成阶段，这四个阶段与元亨利贞的四种状态高度契合，尤其是第四个完成阶段与上面的诠释完全相符。

第三种解释：元亨利贞与四象的周期运动完全相符。四象是易经中重要的运动状态，也是它重点阐释的内容，它与元亨利贞的四种状态圆满契合。太阴是元的状态，是基础；少阳是亨的状态，是发展的过程；太阳是利的状态，是发展的最高峰；少阴是贞的状态，是运动的完成，是圆满的结束。按传统认识认为乾卦是最重要的一卦，那么在这里诠释的就应该是最重要的内容，所以元亨利贞在这里阐释的就是易经中最重要的四象的运动状态，也就是最重要的运动周期的思想。

第四种解释：多方面的解释得到统一的结论。周期理论与四象的状态高度契合；四象的状态与元亨利贞高度契合；元亨利贞也与周期理论高度契合，周期理论可以简化为两仪状态，四象与元亨利贞也可以简化为两仪状态，简化后的它们仍然是高度契合的，所以多方面的解释得到统一的结论，证明这个诠释是正确的。 由于篇幅问题这里不能做详细的解释，本人在今日头条有《易经新论》的连载，有兴趣的读者可以收看，有不同意见可以商榷。

元享利贞，是乾卦的卦辞，是易经的总纲，是天道的内涵，是天德的体现，是天象的诠译。天象多元，核心内容体现在：天开创万物，其象为始；天容纳万物，其象为大；一大养育万物，真象为善；天道‘‘始、大、善’’之德，称为元，又称为大善。 天创万物，运行万物，强健不息，循环不已，行之以道，亨之以理，顺理者昌，逆理者亡，天道亨通道理之德，称之为亨。 天创万物，赋之以利，制之以义，利以养之，义以制之，天道利和于义之德，称之为利。 天创万物，无私无虑，至中至正，天道中正之德，称之为贞。元亨利贞，宇宙大道，人道大义，是易经的核心价值理念，易经六十四卦 是元亨利贞的不同表现形式。

元亨利贞是什么意思？

为什么现代人读不懂《易经》？

中国的汉字既不是象形字，也不同西方拼音字，而是第三种造字——“太极字”，兼收“音、形、义”的创新字体，从而滋生出中文系统，字，滋生的意思。同音字大多有一致内涵。比如《道德经》有一句“玄之又玄”，玄，与悬、旋、元、远、原、源是可以互相参照的，无需强调红黑色，玄就是悬挂、旋转、深远、源头的意思。所以，老祖宗是很聪明，很伟大的！

现代人读不懂《易经》，在于不了解《易经》每一个字的含义。

比如，乾卦“元亨利贞”四字，数千年来说者穿凿附会，狗屁不通不乏所谓鸿儒大家。

其实，中国社会科学院何新先生的解释才最接近《易经》本源，从发音入手，了解参考形义，甚至字形是最不重要的，因为古代很多通***字，“元亨”读为“元享”，元、大，古字通用，元享即大享，即大献享。利贞，即利征，利于征行，征战，讨伐。

贞、正、征之通用，你就不会牵强附会为“春夏秋冬”这类看似高大上，实为乱弹琴的混账话，而且，你泰、否二卦都有参照印证：

“拔茅茹以其汇，征吉”（泰初九）。

“拔茅茹以其汇，贞吉”（否初六）。

知道贞与征同音同义，则坤卦卦辞“利牝马之贞”，即“利牝马之征”，即有利于骑着温顺的母马出行，则豁然开朗，醍醐灌顶！

古人释此四字，大都一字一义，认为代表了乾卦的四种基本性质，往往引申为四季、四德等等，各家之言不一而足。 如“元”，为大、为始，引义为善长，为春；“亨”为通，引义为嘉会，为夏。“利”为美利，引义为义和，为秋，“贞”为正，引义为干事，为冬。在人事上，“元亨利贞”分别代表仁、礼、义、正。具有万物创始的伟大天圆，亨通顺利的成长，祥和有益前进，贞正坚固。 元、亨、利、贞为《易经》中的四德，取自于自然界植物的生长过程。 元：象征一个事物的初始，对应春天，植物的发芽。 亨：象征一个事物的成长，对应夏天，植物的生长。 利：象征一个事物的收获，对应秋天，植物的开花结果。 贞：象征一个事物的收藏，对应冬天，植物的落叶过冬。

元亨利贞是什么意思？

为什么现代人读不懂《易经》？

中国的汉字既不是象形字，也不同西方拼音字，而是第三种造字——“太极字”，兼收“音、形、义”的创新字体，从而滋生出中文系统，字，滋生的意思。同音字大多有一致内涵。比如《道德经》有一句“玄之又玄”，玄，与悬、旋、元、远、原、源是可以互相参照的，无需强调红黑色，玄就是悬挂、旋转、深远、源头的意思。所以，老祖宗是很聪明，很伟大的！

现代人读不懂《易经》，在于不了解《易经》每一个字的含义。

比如，乾卦“元亨利贞”四字，数千年来说者穿凿附会，狗屁不通不乏所谓鸿儒大家。

其实，中国社会科学院何新先生的解释才最接近《易经》本源，从发音入手，了解参考形义，甚至字形是最不重要的，因为古代很多通***字，“元亨”读为“元享”，元、大，古字通用，元享即大享，即大献享。利贞，即利征，利于征行，征战，讨伐。

贞、正、征之通用，你就不会牵强附会为“春夏秋冬”这类看似高大上，实为乱弹琴的混账话，而且，你泰、否二卦都有参照印证：

“拔茅茹以其汇，征吉”（泰初九）。

“拔茅茹以其汇，贞吉”（否初六）。

知道贞与征同音同义，则坤卦卦辞“利牝马之贞”，即“利牝马之征”，即有利于骑着温顺的母马出行，则豁然开朗，醍醐灌顶！