周易新本古意

以现代人的思想和文化去解释几千年前的《易经》对吗？为什么一些人却很热衷于此事？

个人觉得，这肯定会出现误解的，就像西方国家拿着他们的经验和理论放到中国身上去研究中国，基本都出错。

易经是中国古时代的产物，所以受当时的各种因素影响所产生的东西，如果以现代人的思想和文化去解释就必然有所误，因为这个东西都没研究透，何来去为它做解释呢？当今又有谁敢说已经研究透了呢？

作为人类三大古经之首，凌驾于古印度《吠陀经》和***教天主教的《圣经》，只因它是超越了宗教的。

对于为什么热衷于此时，那是因为作为中国的天书，众经之首，它包罗万象，是“变”的哲学，所以越研究越痴迷，越要讲究越觉得自己无知，所以把如此让人着迷。但是有个有趣的现象，易经研究到一定境界就要停止研究了，因为会让您深入其中，无法自拔，就像我所尊敬的南怀谨老师在写关于易经的书的时候，到达一定成度的时候就要停止了。

所以不要带🈶️任何的主观思想去研究易经，要尽量站在客观的角度去享受！

易经其实是太阳系运行的架构模型，易经衍生的算法是四维算法，但是易经架构本身是多维的，我们现代文明主要是三维算法，因此很多人特别是有些文化基础的人会对易经的智慧产生兴趣

谢谢邀请，《易经》虽说已有很悠久的历史，由上古时期伏羲画卦，经过周朝文王、周公系辞，孔子作传而成，距今已有几千年的历史，但是《易经》却从来没有在历史的舞台上缺失过，即使是在秦始皇实行“焚书坑儒”的政策时，即秦始皇在公元前213年和公元前212年焚毁书籍、坑杀“犯禁者四百六十余人”，儒家经典一律在焚烧之列，也依然保存《易经》书目。后在汉代《易经》被列于“六经之首”，之后，历代思想家要想在思想上进行创新都离不开对《易经》的重新解读，汉朝京房、北宋二程、朱熹皆是如此。

而当代学者依然在延续着历史上已有的传统，在中华文化面对西方强势文化的冲击之下，我们需要一套能够符合当代人的“安身立命”的思想体系，《易经》作为文化之根，回到中华文化的根上去理解文化、创新文化的做法是再合适不过的。

但是现在很多学者似乎将《易经》与传统文化割裂开了，只将《易经》作为文化的一个面向来谈，殊不知，古人通于“六经”之后，才敢接触易学，《易学》是为学次第中最高的门槛，不是一上来就可以学《易经》的。总之，回到《易经》对探索符合当代人的思想是没有错的，但是应该注意研究《易经》的方式。

新文化字意改变了，与古文化相差太远，根本想不道，如，先，前，未，后，道，德，善，美，还有句里藏字，如谷神不死，不死，就是藏个(生)字吗。都是不同意思。

老子曰，不敢为天下先，不让人早死成先人，给人说明他有长寿之方法。可多数人认为他，不敢作为消极，此意还含有，你想早死也没办法去瞎折腾吧？

易也是名曰自然，实则为改变自然，驾与自然，顺自然是生承之道，驾与利用自然是改变自然人造为用。人们总是强调一方面是极其错误的，学易经还有什么用呢？经是好经叫算卦先生念坏了。

大道至简，不可究其繁而似入玄门；小民安乐，自知易而易为自然顺理。

人生之过程，即提高能力与完善性格之过程，此理古今亦同。

提高能力，即求学进取，是追求品质生活之保障。完善性格，须知易明理，谋求长足发展之智慧。前者不具事无成理，后者不修其业自危。前者毕其功而成其名，后者明其德而泽其久。

易者易其形而不易其理，位高自危，一言失而遭群谤；谦卑守礼，缄其口祸不及身。心怀虎豹，明山川之象；腹纳珠玑，晓阴阳五行。新事新解，拂乱象心安静守：易情易理，千百年皆在身边。

薛仁贵的师傅是谁？

薛仁贵的师傅是李靖，薛仁贵年轻时就精通兵书，而且是个文武全才，薛仁贵写一手的好文章，书中甚至有预言的功能，能看到数十年后的战况，薛仁贵写了一本《周易新本古意》的兵书，成为世界上第一本带辩证思想的军事书。薛仁贵的师傅自称是无用的老头，薛仁贵怎么能看出这位老人的不平常呢，也许就是所谓的缘分吧。

薛仁贵是初唐时期的军事家，一生打了40年的战，只败了一次，一生从未出现军事指挥上的错误，是一个***的人物，薛仁贵民间传说饭量大，一个人可以吃几个人的饭同样，他一个人也做了几个人的活。