圣道霸强

什么才是真正的“国宝”？为什么古代有道明君以“奇师圣道”为国宝？

人是国宝，因为我们的社会以人为本，国家以人为本，服务以人为本，一切都是以人为本！！古代重“奇师圣道”，我认为是因为教育，好的教育能培养更多人才，有了更多人才，才能支撑起庞大的国家机器，君主只有一人，无法兼顾所有，因此需要能人义士为己所用，分担大任

在古代教育不发达，高质量的教育更是离普通老百姓很远，执政者把“奇师圣道”当国宝是可以理解，但放在科技发达，物质生活丰富的现代，国宝的定义就更广泛了，我觉得一切客观都皆可是国宝，国宝就是只有一国有而他国没有的，大熊猫是国宝，巅峰时期的百米运动员博尔特是国宝，爱因斯坦相对论，牛顿第一，二三定律都是国宝，只要客观存在，有形无形，只要你有而他没有。

《国语·楚语》当中，有一篇《王孙圉论楚宝》，足以解答这个问题。

故事讲的是楚国大臣王孙圉来到晋国，晋国大臣赵简子主持仪式，身上的佩玉琳琅作响。赵简子问王孙圉，楚国的美玉“白珩”是否还在，王孙圉答仍在。赵简子又问，楚国将它看做国宝已经多久了，王孙圉答，楚国从未将白玉看做国宝。楚国的国宝有可以出使四方的大臣，有能引经据典的史官，有物产丰富的云梦大泽，这才是国宝。至于白玉，楚国从不将其看作国宝。

王孙圉接着说道，一个国家真正的国宝有六种：

明王圣人能制议百物，以辅相国家，则宝之；玉足以庇荫嘉谷，使无水旱之灾，则宝之；龟足以宪臧否，则宝之；珠足以御火灾，则宝之；金足以御兵乱，则宝之；山林薮泽足以备财用，则宝之。

明君是国宝，因为可以评议各种事物；玉是国宝，可以免灾；龟是国宝，可以占卜祸福；珍珠是国宝，可以免火灾；金银铜铁是国宝，可以做武器抵御外敌；山林水泽是国宝，可以提供财物。

至于徒有其表的玩物，即使楚国是蛮荒之国，也不会以为国宝。

以人为本，人站在食物链顶端占有一切其他动物无法企及的优势，语言沟通创造改造世界的思想，能够系统的使用和思考流传后世。而后人可以根据前人留下的臻言修正自我，以期达到贤殊德魁的人仁标准。是每个历史时期必不可缺的精神财富。

《诗经》中为什么以《关雎》这首爱情诗作为开篇第一首？

第一，孔子把《关雎》这首诗放在《诗经》首篇，是因为关雎这首诗在中国文学史上是具有特殊地位的，对爱情这种含蓄克制的表达是符合儒家思想的！

第二，把一首爱情诗放在诗经首篇，是有其用意的，食与性是人类生存的基本要求，谁都无法回避，但不回避并不代表可以放纵，欲念是需要尺度的，欲念的放纵会对人类社会的秩序造成危害，而一切的克制都要从约束男女之欲开始，做为儒家开创人的孔夫子将《关睢》放在开篇，意在教化人们克制自己的欲望！

第三，《关睢》所写的爱情，其感情是克制的，行为是谨慎的，这种爱的方式符合民族的婚恋观念，也符合儒家“以明教化”的目标，因而把《关睢》放在《诗经》首篇可谓是适得其所！

为什么把《关雎》放在第一篇

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右***之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

《关雎》是一首情诗，描写了一个青年小伙子,暗恋一位姑娘的动人情景。最后将姑娘娶回家了。

对于《关雎》作为《诗经》的第一篇，孔子应该是有一番思考的

《论语·八佾》第二十章：子曰：“《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。”

《诗大序》又叫《毛诗序》开篇就这样写道：

《关雎》，后妃之德也，风之始也，所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉。风，风也，教也;风以动之，教以化之。

故变风发乎情，止乎礼义。发乎情，民之性也;止乎礼义，先王之泽也。

孔子曰 “《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’” 。从这些文字我们可以看出： 孔子在编订诗经时，是有意把《关睢》放在首篇的。

这反映了孔子思想是入世的，这也是儒家不同于佛与后世的道教的所在，发乎于情是人的天性，也是人类社会的基础所在。儒家要的是一种合乎于礼的情，只有有这种情的存在，才有社会，才有礼义，才有社会发展。

《诗经》在汉武帝之前叫做《诗》，之所以被称之为《诗经》，是因为汉武帝以《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为五经。原因是沾了“罢黜百家，独尊儒术”的光。

《诗经》是我国第一部诗歌总集，内容从西周初年，到春秋时期，上下跨度约五六百年。收集了周王畿和周围十五个方国的民歌。