易经占卜

奇门遁甲、易经用于占卜预测，到底灵不灵？谢谢？

简单说，易经是古人对天、地、人及其万物之间相互关系的一部哲学著作。被后世喻为“群经之首”。古人多用于占卜。而奇门遁甲则完全是一部占卜方法的书。古人将其喻为“帝王之学”，多与攻伐征战的军事密切相关。其预测多参照易经中的时空和方位理论。

《易经》就是算卦的书吗？易经占卜准不准？易经都有什么功能？

《易》为群经之首，是灿烂东方文化的源泉，其道之大，无所不包。被誉为“宇宙代数学"并不过分。《易经》是占筮之书，象.数.理.占是一个不可分割的整体，象.数.理最终都要为占服务才能有实际意义。凡是能建数理模的知识，它一定是科学的。占筮本身就是一种极为严密的数理模型。《易经》理论用于指导自然科学研究所取得成就，古今中外尽人皆知，从天文地理，历法医药，武术兵法，直到罗经，圆周率，相对论，电子计算机各个方面都闪烁着易理们光辉。唯独用于信息占筮（即预测信息〉却被斥之为落后.愚昧.封建迷信的产物！就主观臆断，妄下结论，岂不可悲又可笑！什么叫迷信？其定义为：凡是客观不存在的事物，而主观上憶断真一定存在。或是客观本来存在的事物，主观上都拒不承认其存在。反过来倒说是"迷信"还要加“封建"二字，殊不知人类应用占卜的时候还没有封建社会呢！实践是检验真理的唯一标准，从易经的观点看“天下万事万物，莫不有其定数"。用现代的话来说，任何事物都是按一定的相似规律在运行。自然科学的规律比较直观，通过实践就可以摸清来龙去脉。社会科学也有其普遍的规律，没有规律就不称为其为科学。占卜的方法，是把天时.地理.人事看作一个整体，用概率论的方法代入一个平衡公式内。于是三枚铜币测得消息，屈指一算定阴阳，所要知道的事物前后.上下昭然若揭。这种方法看起来有些玄，不合乎原理，其实是科学的。断卦.推命.看相有一个水平问题，高低悬殊差异很大，总之，人类逐步掌握自己的命运，趋吉避凶，安身立命…

《易经》当然是算卦的书。
《易经》蒙卦卦辞“初筮告”、比卦卦辞“原筮”之“筮”字，明确无误，就是算卦。
《易经》六十四卦卦辞、爻辞，尽是筮占吉凶之辞。
托名孔子《易传》与《易经》合为一书，《易传系辞上》也明确无误，确定《易经》就是筮占，“是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。是以自天佑之，吉无不利”。
马王堆帛书《易传》虽与通行本不同，但孔子也充分肯定《易经》就是算卦。帛书《易传.要》：“子贡曰：夫子亦信其筮乎？子曰：吾百占而七十当。唯当粱山之占也，亦必从其多者而已矣”。
《易经》是筮占。筮占、龟卜，两种不同的巫术。
《易经》占卦准不准，儒家经典之一《春秋左氏传.骊姬之乱》有记载：“初，晋献公欲以骊姬为夫人，卜之，不吉；筮之，吉。公曰：'从筮'。卜人曰；'筮短龟长，不如从长‘。，，，不从，立之”。
龟卜，筮占，《尚书.洪范》有，“凡七，卜五，占二”。即，筮短龟长，以龟卜为主，筮占为次。晋献公欲立骊姬为夫人，龟卜不吉，筮占吉。晋献公不听占卜者之言，立骊姬为夫人，结果引起，骊姬之乱。
筮占不灵，龟卜就灵了？也不见得。《史记》记载，西伯（周文王）出猎，龟卜吉，结果遇姜子牙。武王伐纣，龟卜不吉，众臣劝武王止兵，姜子牙不信邪，劝武王出兵伐纣，结果大吉，纣亡。
据说周文王作《周易》即《易经》，然而《史记》里并无筮占的例子，周文王出猎用龟卜。武王伐纣，周公辅佐成王，为什么有传家宝《易经》不用、而用龟卜？