太极图详解

一阴一阳之谓道，乐天知命故不忧.是什么意思，求详解？

出自《周易.系辞》，意思是只有阴与阳配合才符合道，只要顺应天命、保持乐观，就不会忧心忡忡。

《周易》是儒家六艺之一，是本讲事物变化的书。它认为任何事物都可以分为阴与阳。比如天为阳，地为阴；男为阳，女为阴；父为阳，母为阴；奇数为阳，偶数为阳；等等。周易的标志太极图中就有阴阳鱼。在一定条件下，阴与阳是可以互相转化的。这就是中国古人的哲学观念之一。

这里的一阴一阳，就相当于一正一负（这与物理学中的正极、负极的道理是一样的），要配合各谐。只有这样才能保持平衡，这才符合道——自然规律（天道）。

俗语“色是刮骨钢刀，无色人断路稀”，有什么历史渊源？

这是四个男人围绕“酒色财气”四字发生的一段历史趣事，从中我们可以看出不同人对“酒色财气”的不同认识，也体现了四个男人的不同境界层次。

北宋神宗年间是一个人才辈出的年代，相传在大相国寺发生过一段趣事。

一日，大文豪苏东坡前往大相国寺，寻找好友佛印和尚饮酒，恰好佛印不在。苏东坡在相国寺内闲逛，在一堵墙上发现佛印题写了一首诗，内容是：

酒色财气四堵墙，***都往墙里藏。谁能跳出墙垛外，不活百岁寿也长。

佛印是当时一个著名的和尚，精通诗词歌赋，和当时很多名士都有往来，但他毕竟是空门中人，所以对“酒色财气”是***的，这首诗就是批判世人对酒色财气的沉迷，希望人们能跳出对酒色财气的执迷，不活百岁也能长寿。

苏东坡则不然，他儒释道皆通，却又十分超脱，于是随手在墙上附和一首，诗云：

饮酒不醉最为高，见色不迷是英豪。世财不义切莫取，和气忍让气自消。

苏东坡的境界明显比佛印更高一筹，他指出“酒色财气”是人之常情，不必刻意压制，但需要懂得节制，作为君子要做到“喝酒但不喝醉，欣赏女色而不沉迷，爱财而取之有道，谦让而不生气”，这也是绝大多数人对待“酒色财气”的理想态度。

过了几天，宰相王安石来到大相国寺闲逛，赶巧也看到了墙上的两首诗，当时王安石正在主持变法大事，所思所想都是民生国计，略一思忖，他也挥毫写下一首诗，诗云：

世上无酒不成礼，人间无色路人稀。民为财富才发奋，国有朝气方生机。

相比佛印和苏东坡的境界，王安石显然更胜一筹。他跳出了个人养生的范畴，从整个国计民生的高度提出对“酒色财气”的理解，提出酒是礼仪的重要道具不可或缺，色是人口繁衍的必需途径不可荒废，百姓只有爱财才能发奋工作，国家只有朝气才能蓬勃生机。

又过了几天，宋神宗也来到大相国寺视察，碰巧看到了墙上的三首诗，他逐一品读后，顿时诗兴***，御笔留下一首诗，诗云：

酒助礼乐社稷康，色育生灵重纲常。财足粮丰国家盛，气凝大宋如朝阳。酒是穿肠毒药，色是刮骨钢刀，财是下山猛虎，气是惹祸根苗，看来四字有害，不如一笔勾销；无酒不成礼仪，无色路断人稀，无财世路难行，无气到被人欺，看来四字有用，劝君量体裁衣。

宋神宗不愧是一国之主，他综合了佛印、苏东坡和王安石三者的观点，提出了无论对国家，还是对个人，“酒色财气”不可没有，不可过度，最重要的是要“量体裁衣”。

关于“酒色财气”的争议，自古至今就没有停息过，很多人都奉行“花开堪折直须折，莫待无花空折枝”的“及时行乐主义”，却忽略了“适可而止”的道理。古人有诗云“***佳人体似酥，腰间仗剑斩凡夫。虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯。”希望诸君能懂得节制，方能细水长流。

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这句话呢，前一句是一句民间俗语，酒色财气歌中的一句，单田芳《三剑侠》里就有这段：“酒是穿肠毒药，色是刮骨钢刀，财是惹祸根苗，气是雷烟火炮”，后一句是有典故的出自王安石和宋神宗的一段君臣和诗的故事。

这两句话的意思就是字面意思，好色就像一把刮骨的刀，但是呢没有这些又少了烟火气，人生在世，酒色财气都需要，只是要节制，适可而止。

典故来源于北宋神宗年间，王安石和宋神宗同游大相国寺的时候，看到了墙上苏东坡和佛印和的《酒色财气诗》，宋神宗便让王安石和一首，王安石和道：世上无酒不成礼，人间无色路人稀。民为财富才发奋，国有朝气方生机。

听了王安石的诗，宋神宗也来了兴致，就来了个总结发言：酒助礼乐社稷康，色育生灵助纲常。财足粮丰国家盛，气凝大宋如朝阳。酒是穿肠毒药，色是刮骨钢刀，财是下山猛虎，气是惹祸根苗，看来四字有害，不如一笔勾销；无酒不成礼仪，无色路断人稀，无财世路难行，无气到被人欺，看来四字有用，劝君量体裁衣。

“色是刮骨钢刀，无色路断人稀”就是从宋神宗这段诗里面截出的对应两句，酒色财气皆是人间烟火气，多了不好，少了也不行，适可而止，量体裁衣才是正道。