清明节称呼

清明节如何称呼己故之人？

没有清明节已故之人的专用称呼。清明节和平时对逝者的称谓是一样的。祖辈如高祖父母、曾祖父母、祖父母、父母逝后统称“先人”或“先祖”、“祖宗”，也有把亡父称“先严”，亡母称“先慈”的，平辈逝后不能称“先人”，妻逝可称“亡妻”，兄逝可称“亡兄”等。

清明节祭祖也罢，还是平日去墓地祭奠，即或是日常生活中，由于对亡人的敬重，都会用尊称。如果是已故母亲，就叫先慈。已故的父亲，叫先严。已故的祖辈等都能统称为先祖。已故的兄弟姐妹都可以称呼为：亡兄，亡夫，亡弟。

很荣幸能够为你解答这个问题。

关于清明节如何称呼一故之人，这个问题，我认为主要是根据自己当地的风俗和自己的决定和自己的性格。

分享一下我对这个问题的看法与想法，希望我的分享能够帮助到大家，同时也希望大家能够喜欢我的分享。

首先为大家分享下在我们这里的风俗，在我们这里清明节祭祖，如果是已故母亲，就叫先慈，如果已故的父亲，叫先严，如果已故的祖辈等都能统称为先祖，如果已故的兄弟姐妹都可以称呼为亡兄，亡夫，亡弟。

我认为中国人对先人的祭祀是道德信仰,同时是表达情感的诗意之举，我认为也是发自个体情感的感恩与缅怀.冯友兰曾说，我认为行祭礼并不是因为鬼神真正存在。

清明节祭祖对亡者的称呼？

清明节祭祖如果是已故母亲，就叫先慈。已故的父亲，叫先严。已故的祖辈等都能统称为先祖。已故的兄弟姐妹都可以称呼为：亡兄，亡夫，亡弟。中国人对先人的祭祀是道德信仰，是表达情感的诗意之举，是发自个体情感的感恩与缅怀。冯友兰曾说，“行祭礼并不是因为鬼神真正存在，只是祭祖先的人出于孝敬祖先的感情，所以礼的意义是诗的，不是宗教的”。

谁都清楚，祭奠的酒馔“一滴何曾到九泉”，但我们却相信亲人、先祖能够领受我们的情意与祭奠，这种庄重的仪式是一种情感的、诗意的、道德意义上的真实。

“人，诗意地栖居在大地上”，面对先人的照片或墓碑，表达浓浓的思念和真诚的敬意，是我们生活在这片古老土地上的幸福和动力。传统与迷信的区别：在科技理性成为人们基本意识的今天，推动清明节法定化，有必要对祭祖的传统进行厘清。

祭祖并非承认鬼神存在的迷信活动。否则，祭祖传统就会同民间的鬼神信仰相混合，对亲人庄重的纪念，将异化为迷信活动；以前的祭祖活动之所以为人们所诟病，将其迷信化是主要原因。

在今天“传统重建”的努力中，如果不能避免流俗，将会使祭祖传统重新误入歧途。

父亲称呼大人，母亲称呼孺人，哥哥称呼胞兄，弟弟称呼胞弟，爷爷称呼祖考，奶奶称呼祖妣，爷爷的父亲称呼曾祖考，爷爷的母亲称呼曾祖妣，母亲的妈妈称外祖妣，母亲的父亲称呼外祖考，母亲的爷爷称呼外曾祖考，母亲的奶奶我们要称呼外曾祖妣

清明节祭祖如果是已故母亲，就叫先慈。已故的父亲，叫先严。已故的祖辈等都能统称为先祖。已故的兄弟姐妹都可以称呼为：亡兄，亡夫，亡弟。 中国人对先人的祭祀是道德信仰，是表达情感的诗意之举，是发自个体情感的感恩与缅怀。冯友兰曾说，“行祭礼并不是因为鬼神真正存在，只是祭祖先的人出于孝敬祖先的感情，所以礼的意义是诗的，不是宗教的”。谁都清楚，祭奠的酒馔“一滴何曾到九泉”，但我们却相信亲人、先祖能够领受我们的情意与祭奠，这种庄重的仪式是一种情感的、诗意的、道德意义上的真实。 “人，诗意地栖居在大地上”，面对先人的照片或墓碑，表达浓浓的思念和真诚的敬意，是我们生活在这片古老土地上的幸福和动力。 传统与迷信的区别： 在科技理性成为人们基本意识的今天，推动清明节法定化，有必要对祭祖的传统进行厘清。祭祖并非承认鬼神存在的迷信活动。否则，祭祖传统就会同民间的鬼神信仰相混合，对亲人庄重的纪念，将异化为迷信活动；以前的祭祖活动之所以为人们所诟病，将其迷信化是主要原因。在今天“传统重建”的努力中，如果不能避免流俗，将会使祭祖传统重新误入歧途。