周易的奥秘

《易经》为什么能够流传千年？你觉得依靠的核心智慧是什么？

《易经》是《周易》的源本，是上古巫术文化的集华之本，更趋于神秘色彩。它只有象、辞之说，筮算之法，并无庞杂。而易文化的广传博大更多得益于和儒道相糅相融，经历代圣贤竭精增力成为绵厚悠久的文化系统，并在思想上影响着社会各阶层的生活方式和道德思维。而作为中华即东方文明的主载，儒道皆以《周易》为首学，不仅影响中国也深植于东方文明圈中的日本丶韩越等邻国。

《易经》也称《周易》，约形成于西周初年，是中国最古老，最深邃的经典，也是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为"群经之首，大道之源"，《易经》又称十翼"《彖》上下篇，《象》上下篇，《系辞》上下篇及《文言》《说卦》，《序卦》与《杂卦》，《易经》六十四卦，可以视为社会，人生的六十四种变化中的现象，代表了世界万事万物的典型，真的经典永远有用，经典永远年轻。

《易经》被称为群经之首是有一定的道理，凡是被多数人认可的理论体系，就会千古流传，这肯定要经得起实践的检验，核心智慧我认为就是阴阳之道，老子在《道德经》里提到“一阴一阳谓之道”，也就是对道这个词的最好定义了，易字从结构来看，上日下月，日是太阳，现于白天，为阳，而月是月亮，现于晚上，为阴，易经讲日月之行，就是对应阴阳之道。

阳在取象中代表太阳、天、君子、大人、高、大、上、积极等一切正面的向上的事物，而阴在取象中代表月亮、地、臣民、小人、低、小、下、消极等一切负面的向下的事物，在易经中用阴阳进退之机，表现出君子与小人的博弈，就是分析事物的两面性的相互作用的一种关系，阴阳运转表明阴中有阳，阳中有阴，盛极而衰的道理，比如到了正午太阳最热的时候，此时就是阳极盛的时候，但这时候就会生阴，阴逐渐变强，从而到了晚上，到了凌晨子夜，阴盛极之时又会从中生阳，然后就是白天了，这是一种时间上的阴阳进退体系，易经更多的在研究君子小人之间的博弈，从而告诉我们做人处事的道理。

比如分析乾卦为例，初九爻，就是最下面的爻位，古人用九代表阳，六代表阴，所以初九就是第一个阳爻的意思，初九告诉我们“潜龙勿用”，意思就是最下面的阳爻，被压制，所以是潜藏的龙，不可用事；九二爻就是“见龙在田，利见大人”，这个位置说明龙已经出现在大地，可以去拜访君子谋求事业；九三爻“君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎”，就是说每天努力奋斗，反复自省；九四爻“或跃在渊，无咎”，意思是龙跳进深潭，没有灾难，君子处境从容；九五爻“飞龙在天，利见大人”，这个就是天子位置了，如日中天，也可能是九五至尊的说法来源；上九爻“亢龙有悔”，就是盛极而衰之意，孤立无援的情况。金庸前辈根据易经乾卦创造出降龙十八掌，以上六爻都在十八掌之中，看来金大侠对易经也是深有研究的。

易经对后世影响很大，很多名人都对其有注释，不少术数研究都是基于易经，或者不基于易经也牵扯到易经上来，比如易经风水，其实易经和风水关系没有那么紧密的，都是好事者牵扯在一起的，学习易经并不难，我们不一定每个人都要学习到登峰造极，能够为我所用，领悟其中的道理，指导生活实践就已足以。

顺便探讨一个小问题，水雷屯这个“屯”字读"zhun一声"还是"tun二声"，欢迎大家留言。

《易》本缘占卜。系文王诸聖依託卦象爻象，用以抒發自家神解而创，及《周易》出，玩其卦辭、爻辭，则已不局限於占卜之用，而于人事物理，多所甄驗。孔子十翼既作，则成为一部凝结着远古先明睿智卓著的哲学之書。有“经典中的经典，哲学中的哲学，智慧中的智慧”之说，《禮記》之《五經解》言其“潔静精微，易教也”，托卦爻见意，有六十四卦以類萬物之情，以盡萬化之故，究其根本原理，乃陰陽相對，相反相成，而變動不居也，儒道文化之基，诸如老子一生二，二生三说等皆不離《易》，魏晋周易、老、莊谓之三玄，自秦以来，道释儒学发展，终以易为基而来，成三家混合思想。历代唐王弼、宋邵堯夫、朱熹、明王陽明等先賢均为易之高人。

以《易经》大约成书于西周初年计，至今流传三千年了。它成书之时，主要是服务于占卜。在占卜方面，地位比它优越的是龟卜；在易书之中，比它古老的还有《连山易》、《归藏易》等。但今天我们看到的《周易》，地位不断上升，先是占筮超越了龟卜，然后在和另外的《连山易》、《归藏易》的比较中，占据了唯一完整流传的历史地位，逐步成为成为了中国文化的象征。

《周易》流传至今，其核心智慧最基本的有这样几点：

1、提供了思想的模版，充当了发展哲学和启迪思想的主干和催化作用。

《易经》自身的文本，规模并不庞大，但是提及的东西包罗万象，能够纳入研究思考的问题可以无所不包，看起来，它不仅是百科全书，还是思想的多能工具。《易经》具有的开放性，让它很便于吸收各家思想成果，同时又能启发各家各派的思想发展。《易经》对儒释道、墨法兵，无不吐纳收放，在思想界占据了至高无上的地位，担当着文化发展主动脉的作用。

《易经》哲学有其优势。它的辩证法思想，萌发于古经***，在《易传》中得到深刻系统的阐发和发展。相比于西方的辩证法思想，易经辩证法更加具体、形象，不仅提供了深刻的研究事物关系的方法，也提供了看待事物辩证统一关系的价值观，极大影响了中国人的思维方式和社会价值观。

《周易》的象数认识方法，具有独特的优势。把事物和事物的关系，比拟为八卦，组织为六十四卦，用卦变卦象爻象等形象化的关系，模拟推演事物的现实关系，从而指导人们开阔思路，得出理性合理的应对之策。这种取象比类的象数思维方法，本质上是系统思想的精致表现，今天仍然有其独特的价值，对思维培养和对各个领域的认识、研究均有特殊的助益。

学者借《周易》发展各自的哲学和政治文化见解。顺着《周易》的研究史，基本上反映了中国的思想史、哲学史。《易经》思想影响了《道德经》，孔子及其弟综合各家易说完成的《易传》，在易学中突出了儒家学说，使《易经》变成了儒家经典，居于五经之首。后世的重要儒家思想家，几乎都留有发挥自己学说的研究《易经》的著作。其他方面的思想家，同样借易阐发自己的学说。比如佛家智旭著有《周易禅解》；道家著有《周易参同契》等；无名作家写作《三十六计》，也没忘了在每一计后面注上和《周易》某卦的关系。《易经》是中华文化与学术的共祖，客观上具有了最高权威的地位。

易经奥秘和智慧有什么不一样？

易经奥秘和智慧有一些不同之处。
1. 起源和性质：易经奥秘是指易经中隐藏的深邃的道理和智慧，是对宇宙规律和人生哲理的理解和揭示。智慧则是人类自身通过思考、学习和经验累积所得到的知识和理解。易经奥秘是一种超越人类个体智慧的更高层次的智慧。
2. 范围和广度：易经奥秘涵盖了宇宙的整体性和综合性，以及对人、自然、社会和宇宙之间的关系的理解。智慧则更多地涉及个体人类生活、知识和技能等方面。
3. 抽象性和实践性：易经奥秘往往较为抽象和深奥，需要经过长期的研习和实践才能领悟和实现。智慧则更注重实用和实践，能够直接应用于日常生活和问题解决中。
4. 历史和传统性：易经奥秘具有悠久的历史和文化传统，是中国古代先贤智慧的结晶。智慧则更多地来源于个体和群体的学习和体验，可以不断地更新和发展。
总的来说，易经奥秘和智慧都是关于人生和宇宙的智慧，但易经奥秘更多地强调宇宙的整体性和综合性，而智慧则更注重个体和实际应用。

能发现《易经》秘密的人，躺着都能赚钱！你发现了《易经》的秘密了吗？

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《易经》又称《周易》，现代人的叫法。各出版社的版本，书名有印《易经》的，也有印《周易》的。翻开来，大同小异，都是周文王《易经》与孔子《易传》合为一书。

《史记》称周文王的《易经》为《易》，孔子的《易传》为《易大传》。孔子传《易》，代代相传，传到西汉杨何，司马迁受《易》于杨何。可见司马迁对《易经》与《易传》都十分熟悉。

《史记》司马迁说，西伯（即后来的周文王）在伏羲《易》八卦基础上作六十四卦。即，伏羲作三个爻的八卦，周文王作六个爻的六十四卦。

但是，通行本里的《易传》却直接否定了《史记》的说法，周文王之前已有六十四卦。《易传系辞下》有描述，先于周文王的伏羲、神农、黄帝、尧、舜，已经使用了六十四卦的“离、益、噬嗑、豫、随、小过、睽、大壮、夬”等卦。如，圣人根据“夬”卦发明书契。

不仅如此，《史记太史公自序》记有《易》曰“失之毫厘，差以千里”。

失之亳厘，差以千里。这个家喻户晓的成语，出自《易经》。

然而，现在任何一本《易经》也找不出这个成语。

那么多的易学专家国学***，为什么视而不见、或见了却不作解释、而装聋作哑？