天人合一易

《周易》的“周”与“易”二字各代表什么含义？

首先谢谢这位师友邀答。但对这个问题我可能说不好。但还是说几句吧。

作为中国的四书五经，《周易》是五经之一，其中“周”字的含义，有两种说法：一为“周代”，二为“周普”。前者的寓意在于认为《》为的书。“周普”的意思是无所不备。

“易”字的含义主要的说法从字面看是日月，象征阴阳。还有一个解释：易，一字三义，分别是：易，变易，不易。即简易、变化、不变三层含义。但在周易中的易有人理解为大义。但诸说纷繁，我认为莫过于变易之理吧！

这个回答是不是让您失望了！如此，就抱谦了！

谢邀！

按照中国文字源流字典，周字的本意是雕刻精细完备，易字的本意是赏赐给予。

所以，《周易》就是中华先贤在天人合一智慧的感召下、以阴阳三才之道***设的逻辑智慧，赏赐给予民族发展的文化结晶。

可惜的是，她被上苍(天意)扼制了近三千年、不显真容！

周易是易经的三个版本之一，除此外，还有连山易和归藏易已失传。这两种易。马克思主义的世界观认为，

一：世界是物质，物质是运动的，

二、物质是矛盾的。

三、矛盾是对立统一

这与易是相吻合的。

谢谢邀请，近代马克思世界观认为，一：世界是物质，二：物质是运动的。三：而且是有矛盾的。历代的经学易学学者都有不同的见解。周易就是周代的易，周字忌讳。易是指变化，能力有限不知对否。

先秦时期哲学上的天人合一表现为周易的哲学和儒家的心性之学对吗？

先秦时期哲学上的天人合一表现为《周易》的哲学和儒家的心性之学。

人是自然的一部分。因此庄子说：“有人，天也；有天，亦天也”，天人本是合一的。但由于人制定了各种典章制度、道德规范，使人丧失了原来的自然本性，变得与自然不协调。人修行的目的，便是“绝圣弃智”，打碎这些加于人身上的藩篱，将人性解放出来，重新复归于自然，达到一种“万物与我为一”的精神境界。

要说“天人合一”,早在《周易》中就已经有了其思想,如《语丛一》曰：“《易》所以会天道、人道也.”

孔孟的很多著作同样体现了“天人合一”；其他如《中庸》、《礼记》等同样如此,如《中庸》中“诚者,天之道；诚之者,人之道也”如《礼记》中“礼也者,合于天时,设于地财,顺于鬼神,合于人心,利万物者”等等. 两汉时期的神学天命有所弱化,但依然存在,如西汉的《春秋繁露》和《白虎通义》,之后程朱理学和王阳明都对此进行了光大,具体不再阐述.所以文献有很多,LZ只要搜索这些类型的文献就可以看到很,如果LZ想要期刊文献的话,那么搜索更快也更多,

孔子认为学《易》最晚要从多少岁开始？

关于这个问题可以从《论语·述而篇·第十七章》寻找答案。该篇中对学《易》的最晚年限有这样的描述：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣”。这句话表达了孔子对逝去时光的追悔：如果再多给他几年时间，他希望在五十岁时就开始学《易》，因为早这样做的话就能使自己的人生少走弯路、少些过错了。

由此可见，孔子追悔自己学《易》有些晚了，他认为学《易》至少要从五十岁开始，而他说这句话时应该不止五十岁了。

《史记·孔子世家》中就有强调孔子晚年学《易》的记载：“孔子晚而喜《易》，序《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》，读《易》，韦编三绝”，这是说孔子晚年非常喜欢读易经，以致于编连竹简的皮绳都断了三次，那个时代的书是用竹简做的，可见孔子读易经的勤奋程度。此外，长沙马王堆出土的帛书《要》中，亦强调孔子读《易》时废寝忘食的状态发生在晚年：“夫子老而好《易》，居则在席，行则在囊。”起居出行都带着《易》学习，可见对《易》的痴迷程度。

以上都是说孔子晚年对《易》爱不释手，但这并不意味着孔子晚年才开始接触《易》，因为当时学术文献并不多，且《易》由孔子的偶像周公修订、又作为群经之首，孔子早年没读过不太可能，只是说他在晚年对此书格外痴迷罢了。而孔子之所以在晚年强调：应该早在五十岁时就学《易》，与其独特的人生轨迹有很大关系。