周易测算

易经测一字什么意思？

易经是中国古代的一部经典著作，被认为是中国文化的瑰宝之一。测一字是指通过易经的卜筮方法来解读一个字的含义。根据易经的原理，每个字都有其独特的象征意义和内涵。通过测一字，可以深入探索字的本质和背后的哲学思想。这种方法可以帮助人们更好地理解和应用汉字，从而提升个人的文化修养和智慧。易经测一字是一种独特的文化传统，也是对汉字的深入研究和解读的一种方式。

如何理解易经中的“象”？

如何理解易经中的“象”？

这个问题问的却是有水平，也很有难度。在《易经》的学习中对于“象”的理解也是众多学者一直在思考和困扰的问题。《易经》讲究的是“象”“术”“理”“占卜”，但是现在的很多学者在学习《易经》的过程中都是按照孔子《易传》中的注解和文字在学习《易经》。所以，往往都是停留在《易传》的注解和文字之中，很难深入的理解到《易经》的“象”“术”“理”“占卜”的层面上。就我个人了解目前全国很多人都在讲《易经》，但是大多数都是停留在孔子《易传》的注解上。根本都没有深入到《易经》的“象”“术”“理”“占卜”的层面上。例如：在国内比较知名的易学大家如曾仕强教授，他所著的《易经的奥秘》一书中也只是讲了易经的乾坤二卦讲的比较仔细其他的卦则简单带过，对于“象”“术”“理”“占卜”的部分更是没有详细的注解和说明。

根据我个人对于《易经》的学习和理解，对于《易经》中的“象”我的理解是“象”就是“相”和“像”，就是长的像对于一个易学高手而言，世间万物皆可入“象”，皆可用来组卦用于占卜和断事。比如：天上的云在飘，风在动，鸟在飞，地上的石头、河流、山川。就是看到蚂蚁在筑巢，我们也可以很快的判断出要下雨了，需要避雨。以上是我个人观点和我对于已经中的“象”的理解，欢迎大家留言讨论。

顾名思义，“象”就是像，相，表象。那么，易经中的“象”，也是如此。

我们拿乾卦为例，乾卦的象是什么？就是六个横线叠加在一起，这个就是易经的象，表象。大家知道，这个横线，代表阳，俩个断横则代表阴。六个爻，就是一直阳气奋发一直向上。

一般人仅从六个横线来说，是也看不出个所以然来。还好，有个《象》词，可以给我们参考。象曰：天行健，君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。见龙在田，德施普也。终日乾乾，反复道也，或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不可久也。用九，天德不可为首也。

只要我们会看古文，那么道理就可以相当明白了。这个怎么解释呢？

天的卦象，就是活力，君子也是乾象，那么就是自强不息。开始呢，是潜龙勿用，因为尽管充满活力，但毕竟是开始，在很卑微的位置，所以不可以逞强，只能好好守稳做事。再上一步，就是见龙在田了，自己守稳做事，积累了一些福德了，被人发现了，看的上眼了，此时，暂露头脚。再然后就走到第三爻象了，终日乾乾，小心谨慎啊，怕做错事怕得罪人啊，怕自己做不好事情啊，凡事小心注意啊，这样才可以保证无忧。反复道也，就是时刻检讨自己。接着，就有机会再上一层了，就到第四爻的位置。这个第三第四之间，容易产生一个现象，就是或者上来，或者下去，不三不四就是这么来的。再来，机会一到，就上了第五爻了，这个时候叫飞龙在天，自由翱翔发挥，人生或者事情至此，已经是相当高位了，九五之尊显矣，也当知足。若不然，再上一层到第六爻，便是亢龙有悔，过头了，不长久了。

这个象词，有一个用九，说天德不可为首也。这是讲，虽然是奋发上进自强不息，但凡事不可过头，不可满。这是一个长久之道。这个首，说的就是上九这个位置，过头了。

本文，通过《乾》卦的讲解，来解释《易经》的象，不知道我讲的对不对？也不知道朋友们看的明白不明白？姑且说着，姑且看着了。【本文命理师陈一宏原创，欢迎关注交流】

易经中的"象"更多是向世物的预示，给事物的形成予先显现。就如象形文字一样，用最简单的自然状态给与提示，让人类更加微妙的运用趋吉避凶之道，属于***萌始之初，由养，胎，长生，官带，临官，帝旺，衰墓，死绝的自然规律递增，成，住，坏，空循环往复之予报。

以乾卦为例。

乾坤卦为例有乾四德，元，亨，利，贞。乾者此卦之名谓之卦。

坤卦，为有四德，元，亨利牝马之贞，乾的卦象为在自然为天，坤的卦象在自然为地，乾代表创造的力量叫乾元，坤代表演化的力量是坤元，在人物乾为父，坤为母，乾为阳，坤为阴，在五行乾为金，坤为土

乾为健，坤为顺，天地相交化生万物，乾三画为天文，坤三化而成地理，三化而成象为天，地，人三才，天道有阴阳，地道有柔刚，人道有仁义，阳爻用九，阴爻用六，乾卦易经六十四卦共六爻，这六爻分别代表时间展示与空间展示，也可以代表过去，现在，于未来，乾卦六爻从下到上的顺序依次是，初九，九二，九三，九四，九五，上九，坤卦从下到上的顺序依次是，初六，六二，六三，***，六五，初九，和九二代表地道，代表过去，九二，九三代表人道现在，九五上九代表天道代表未来。坤卦依此类推，易经八卦两两相叠而成六十四卦分为下经卦和上经卦同时也代表时间展示与空间。

卦象言悬挂物象，以示于人故谓之卦。但二画之体 ，虽然为阴阳之气未成万物之象未得成卦必三画以象三才，天 ，地，水，火，雷，风，山，泽之象八卦成列，象在其中但初有三画，虽有万物之象，于万物变通之理游有未尽故八卦重叠而成六十四卦象，乾卦以象天，天为积储阳气而成天在人体脏腹为首，肺 ，神经等，乾为建，为天体，以健为用 成，圣人作易本以教人欲使人效法天地之德 ，不法天地之体 故名乾坤天以为健者运行不息应化无穷，地以为顺者，归藏化生万物故为母，大地厚德能载万物。故圣人法此自然之象，而施人事，以人为本应物成务云为不己，终日乾乾，无时懈怠，所以因天象以教人事，因地象以厚德，物象，则纯阳，为天，于人事，则为君，为父地象为纯阴，为地，于物象，则为臣，为母，以其居尊，乾坤两卦为六十四卦之首，为易理之初，乾坤为易之门，但圣人名卦体例不同，或则以物象而为卦名者，否，泰，剥，颐，鼎，之属，或以物象之所用而为卦名，为及乾坤。虽取物象，而象征人事的卦象有，风火家人，雷泽归妹，地山谦，等卦。所以不同，但物有万象，人有万事，若执一事不可包万物之象，若限局一象，不可总万有之事。

象、数、理是《周易》理论体系的三要素，三者是高度统一的，缺一不可。“象”即现象，指人通过观察看到的东西，包括呈现在眼前当下看到的可定格的东西和事物变化的一个过程。“数”主要指五行之数和历数，反映和描述时间概念。“理”就是道的反映，就是万事万物所具有的规律性的东西。“透过现象看本质”是一句哲学用语，其中的“现象”就是指“象”，其中的“本质”就是指“理”，各种现象都具有时间性，这种时间性就是现象中所包含的“数”。不识象则盲，不识数则惑，不知理则愚。弄懂了象数理的概念及关系，下面我们重点谈谈“象”。

“象”是《周易》理论中最重要的概念之一，是《周易》理论的基础，没有“象”，一切都无从谈起。可以说，《周易》中的每一句话、每一个字都离不开“象”，都有“象”在做支撑。

前面说了，《周易》中的象包括可定格的静象和事物变化的过程。可定格的静象用八卦来表示，事物的变化过程在卦变中反映。八卦代表万事万物的静象，概莫能外。《说卦传》用列举和概括的方法，全面阐述了八卦的类象。只有全面、深入地了解了八卦的属性，才能分类归象，准确把握《周易》所取的静象。只有正确掌握《周易》64卦的卦变体系，才能正确把握运动变化的过程和动象，才能正确理解《周易》***、传文中每句话和每个字。

《周易》中的“象”还分显象和隐象，因为64卦本身有显爻和隐爻。显爻组成的八卦就可取为显象，有隐爻组成的八卦，虽然表面看不见，却是客观存在的，因此也就可取为隐象。64卦中的初爻和上爻，多用隐象，其爻辞多与隐象有关。

书不尽言，言不尽意。要想详细了解“象”的知识，请看笔者专栏《周易登堂》文章，要想具体实践“象”的取法和用法，请看笔者专栏《周易入室》文章，保证让易学研究者大饱眼福，众疑全释。