四柱取象

易经的六爻是数学抽象，为什么没有形成六爻数学演算体系？

易经的六爻不是数学抽象，理解上有错误。

为什么是六爻?《易经》里讲象、数、理。万物变化的“理”是：一个事物发展没有超过六个阶段的，一般到了七阶段，就要变化，从另一个局面开始。孔子在《系传》里讲：“六爻之动，三极之道也。”这里的“三极”就是天、地、人三才，因为万物都是阴阳相对，阴阳是二，三二得六。

感谢邀答。首先要搞清楚易经的六爻，***的六爻不是一回事，也就是目前的流行的铜钱卦（原名火株林）其次是关于形成数学演算体系。

易经的六爻，指的是易经64卦以及卦爻辞。64卦是怎么来的，很多人可能不明白，简而言之：就是先天八卦太极两仪生四象，四象生八卦2的三次方，八卦产大业，代表天下万物。如果在八卦的基础上再继续演化下去，第四变就是16互卦，2的四次方，第五变是64卦的32个卦体，2的5次方，包括错综反转卦象图，第六变就是64卦，2的6次方可以说是天下万事万物的变化规律。

***的六爻，客气的说是一种预测术，不客气的说就是四不像：1）借用易经64卦，2）运用梅花易数的八卦类象，3）人为的排列12地支和天干，套用八字的神煞地支生克关系，4）六神兽的运用与紫微斗数理论大致相同。不会形成数字演化体系。

易经没有形成数学演化模式体系，原因很多，主要原因与中国传统文化的发展形成息息相关。中国数字起源早，在战乱不息的民族文化交流过程中，动荡不安的时代背景下，很难形成统一的数学理论体系。在中国古代生产力发展低下，封建专制统治下，数学科学演化体系，没有受到专制国家机构足够的重视。尤其是在文艺复兴的历史年代，中国真好处于明清时代，封建专制大兴文字狱，朱熹理学一言堂，严重制约了易经科学数学演化体系的形成。

“中国的文艺复兴”是春秋战国时代的百家争鸣，注重的是人类的产生根源，以及人与自然规律的和谐统一，天人合一与天人感应思辨关系研究，反而忽略了自然万物具体的物理变化，同时不一定就是时代的发展需要。

***如我们在春秋战国时期就形成了数字演化模式体系，历史将会改写！

我还没有认识到六爻是和数学有联系的，它不像河图洛书那样事物的发展规律是由数理基础而形成的，更不像古代蓍草的筮法有着相当强的数学理念。你所说的六爻概念就和易数这两个术语一样，虽然有”六”和数”的数学用字数学用语，但我个人认为不是抽象的数学关系。

而是古人生活中积累的或是发现的一种事物发展规律的先知方法。

有六爻的数学演绎体系啊，是演绎体系，不是演算体系！它的演绎体系就是记载周易的文字，它的文字的每一个笔画都是关系式！每一个笔画组合的文字都是关系方程组！后人已经没人明白六书是什么了，六书不是许慎说的文字分类法，六书是经过孔子之手整理并推广的文字的解析法！它跟六爻是同一套逻辑！周易以参天两地而倚数而推演，周易上面的文字连笔画定义设置都是以数的演绎关系设置出来的，笔画是有严格定义的，那套数学，解析的就是光，你眼前就在展现无穷的观察关系，这套数学，也是汉字系统化的关系设置，儒家，是不用字典的，这隶楷文字是不需要字典的，知道以数的关系设置即可，文字意义与逻辑，经过六书法推演即可，六书是分四相，然后组合关系分左右，分上下，左分右合，上交互下同一，把文字笔画组合设置进行六爻关系的同一性逻辑进行推演！它的每一个文字都可以推演宇宙！孔子整理出了全人类唯一的一套不需要字典的文字，这是一套严格按照纪数关系设置并规范的文字，这套数学解析的观察对象是，光传播像的每一个点与片段都包涵其交互过程的所有的像，此即是河图，孔子在这上面做了一套完整的数学，这套数学，就是汉字系统化规范的秘密！你所能够叫得出名字的物理学家与数学家都是一帮***！

首先数学现象应该是客观存在的，

其次即便数学是抽象的赋予，它也是对客观的描述。

第三数学反应的是客观世界，也代表客观世界可以用数学代表。

易经有内在的数学逻辑也就不是神秘，只是客观事实。

但客观事实能不能演变成体系，不在于事实本身，因为“山就在哪里”。

周代思想家？

周文王、周武王、周公旦！文王拘而演周易，很出名吧！文王实行仁政，敬老爱幼，礼贤下士，所以天下归心！悟透《周易》，开创大周伟业！后来，拜姜子牙为丞相，西岐一步一步的强大起来！文王，名声太好，拥有一切明君具有的品质！后世尊为圣贤

五行干支是什么？是怎么来的？

五行：金、木、水、火、土，来源于五大行星。十天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。十二地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。

其中十天干的来源是古人根据金木水火土这五大行星在运行中一阴一阳变化所产生的不同性质及影响力，分别用甲乙丙丁戊己庚辛壬癸来进行区别的。

十天干五行属性：甲乙同属木，甲为阳木、乙为阴木。丙丁同属火，丙为阳火，丁为阴火。戊己同属土，戊为阳土，己为阴土。庚辛同属金，庚为阳金，辛为阴金。壬癸同属水，壬为阳水，癸为阴水。

十二地支的来源是古人用甲骨文中十二地支的字形并根据木星围绕太阳的周期，也就是12年来确定的，后来还用十二地支来纪年、纪月、纪日、纪时，但最开始是用来纪日的。

十二地支五行属性：亥子同属水，亥为阴水，子为阳水。丑辰未戌同属土，丑未为阴土，辰戌为阳土，而丑辰又为湿土，未戌又为燥土。寅卯同属木，寅为阳木，卯为阴木。巳午同属火，巳为阴火，午为阳火。申酉同属金，申为阳金，酉为阴金。

五行和干支虽然有统一性，但却是两个不同的概念，应该分开来说。

五行是继阴阳定律学说之后，古人总结出来的又一种认识客观世界的哲学观念，后被广泛应用于中国的各种文化当中。

阴阳是一正一反两种能量相互交叉，对立又统一，互生又互斥的推荡发展现象，如基因、如男女、如敌我、如中外、如上下、如冷热，如昼夜、如日月……，等等。简单来说，阴阳就是两种气的交替运动。

如果说阴阳代表了唯物辩证法的矛盾定律，那么五行则是阴阳两种气体运动的进一步分解，从阴阳到了少阳、太阳、少阴、太阴四象，也就有了春夏秋冬，有了木火金水，而这些物质和现象都是建立在一个坐标和承载面上的，并起到了缓冲中和的作用，也就是以地球土为坐标缓冲中和，因此有了四维土。

五行不是五种具体的物质，而是五种现象，五种元素的动能状态，类似于五种气的相互交换，如东南风、西南风、西北风、东北风……，总结起来，这五种状态分别代表春天的伸展，象木；夏天的炎热，象火；秋天的肃杀，似金，冬天寒冷，似水，以及四季变换中的中和缓冲，类土。依托这五种现象，可以把自然界各种事物纳入进来诠释，所以就慢慢有了五行。古人把它总结了一下，分别是木火土金水顺序相生。人也是自然界的一部分，当然也可以用五行来解释，所以中医和风水、命理等也应用到了五行概念。随后，在历史的发展中，中国古代哲学家进一步完善了用阴阳五行来说明万事万物的对立统一，以及形成和相互关系。阴阳五行强调整体，旨在描述事物的运动形式以及转化关系。