净土放生仪轨

不合理的放生就是杀生，放生组织者是否应该学点科学知识再放生？

可以很明确的说不合法的放生就是杀生，这样更是罪过。比如把巴西鳄龟放生到江河湖里这样就造成了那里面更多鱼和其它物种的死亡率。还有把海里的物种放到河里，把河里的物种放到海里之类的。它们的生活习性在哪里就应该放到哪里而不是乱放。网上不是有放生人乱放蛇的***吗？造成了很多人对放生人的褒贬不一的说法，说有贪功德居然把蛇放到公园里，你怎么不放到你自己家里呢，让很多群众愤怒。让我来说的话这就太过份了啊，蛇就应该放到深山老林里面去，不应该放到公园里。公园人们休息的场所，万一有人不注意被咬了真的会惹众怒，这就更不应该了得不偿失。

为了圆满放生，大家在放生时应遵守以下原则：

1、科学化：遵守国家法律法规，尽量避免对当地生产、生活及生态系统造成危害；

2、合理化：放生前，放生团队成员应商量筹划，悉心准备，实地考察放生场地，要有利于生命的存活，做到如理如法放生；

3、小型化：尽量按小组或中组进行，不要盲目地组织大规模放生；

4、规范化：放生时，以菩提心摄持，用统一的音调念诵《放生仪轨甘露妙药》，洒甘露水，并用三宝所依给所放众生做加持；

5、清净化：放生过程中，不要发放各种宣传资料，不得借助放生从事各种推销、宣传、化缘等无关活动。
放生是践行慈悲之道，而真正的慈悲是以智慧为核心的，行善也需要观察因缘，尽量让大众欢喜。因此，要以慈悲护生、合理放生为理念，尽量做到随缘放生、谨慎放生、智慧放生，在放生护生形式上可以灵活多样，结合实际情况，充分发挥其积极的影响，避免消极影响。希望通过放生，不但能长养慈悲、德被万物，同时能对构建和谐社会、保护生态环境起到积极作用。

我从三个方面来说。

盲目放生对被放生生物是极度不负责的。有的地方放生已经成了生意，成批量的放生一些喜鹊之类的，这些喜鹊其实完全都是野外捕捉的，捕捉过程中受伤死一批，捉回来之后过激反应死一批，即便或者卖给放生者，有可能又会被鸟贩子抓回来。有的放生者完全不去了解自己放生生物的生活习性，把陆龟扔到海里、把鲤鱼（普通鲤鱼）放生在咸水的青海湖，冬天的时候放生松鼠之类的事发生过多少次了？这些生物被放生后能活吗？这不叫放生，这叫放死。

盲目放生对原生态环境里的生物是极度不负责的。有些人放生的时候完全不管这些放生物对当地自然环境会造成什么影响，前几年有人把毒蛇放生在深圳的公园里，有人把巴西龟放生在水池，还有人放生黑鱼，这些都是大杀器啊，比如黑鱼，这东西在水生生态环境里简直就是怪兽级别的，几条成年黑鱼灭绝一个小池塘里的原生鱼类不成问题，而且下雨的时候它甚至还能顺着地面流水短距离陆地爬行到下一个水池，这就是生态入侵。这不叫放生，这叫谋害生灵。

最后，比毫无科学性更让人心寒的是，很多人的所谓宗教信仰根本就是***的，完全都是宗教功利主义。之前网上有一位法师解释过放生的真意是什么：

请问一下谁知道大安阁是什么？

最好是你自己给孩子超度。孩子需要的不是简简单单的一个仪轨，而是你至诚的忏悔心。并用实际的行动去弥补自己的过失。实际的行动包括关爱他人的孩子，收养弃婴、放生，持不杀生戒，吃素，行善步施，抄经，诵经，念佛等等。忏悔办法细节请参看《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》和《地藏菩萨本愿经》。

请问一下谁知道大安阁是什么？

最好是你自己给孩子超度。孩子需要的不是简简单单的一个仪轨，而是你至诚的忏悔心。并用实际的行动去弥补自己的过失。实际的行动包括关爱他人的孩子，收养弃婴、放生，持不杀生戒，吃素，行善步施，抄经，诵经，念佛等等。忏悔办法细节请参看《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》和《地藏菩萨本愿经》。

佛家讲的功德是什么？与福报有什么区别？

功德是什么？福报是什么？

功是***人吃苦花功夫修出的能量(身体外头顶上的功柱形态)。德是一种物质是人吃了苦，受了难和被人欺负，做了好事所得到的补偿，反过来欺负别人，坑蒙拐骗，得到的就是业力。所以说功德是两个东西。

福报是什么？今生福报一般都和前世是有关。

今生的很多有钱人，都是都在前世受了很多罪。有些人，做了很多善事。有些人是和尚，吃了很多，苦修集攒了很多的功，前世各种原因没修上去，也就是说没有出三界，去世前，又没有发愿来世从修。

怎么办呐？就给这些人，很多钱财，或者当很大的官儿，这就是福报。

佛家所说的“功德”，“功”指善行，就是一切善的行为和作为，比如：持戒、放生、布施、诵经、念佛等善的行为，“德”指善心，就是一切善的发心和善愿，持戒、放生、布施、诵经、念佛等善心和善愿，“福报”指善行和善愿所感招的善果。持戒、放生、布施、诵经、念佛都能感招相应的善果！“善果”指人世间的长寿、富贵、名望、地位、人缘好、聪明智慧、相貌端正等……功德是福报因，功德是感招福报的前因，福报是做功德之后感招的善果

不止佛家讲功德与福报，这两个词可以辐射到普通人生活的方方面面。功德就是存好心，做好事，从身口意三方面都时时注意。就是我们老百姓常说的不能恶口伤人，应该积口德；要多帮助别人，身体力行扶持老弱病残，给与身边需要帮助的人一切关怀；起心动念都为别人着想，行住坐卧都希望大家没有烦恼、痛苦和负担，都能充满无上智慧，以积累阴德。

而通过身口意积累的各种功德会自然以其他形式回报给自己，这就是福报。我们常说他是有福之人，这个福不是别人给的，是自己积累功德获得的；我们也说有的人命好，含着金钥匙出生在富贵人家，这是他前世福报的余粮传递到今生而已。所以，我们今生的成就不是取决于我们有多努力，而是看我们前世或者以前积累了多少功德，有多少福报可以显现出来！凡事都不要怨天尤人，时时刻刻都要保持正知正念，一切生活的好或者坏都是自己的心念导致的！

达摩祖师初化梁武帝，帝问：‘朕一生造寺度僧，布施设斋，有何功德？’达摩祖师言：‘实无功德。

六祖曰：武帝心邪，不知正法，造寺度僧，布施设斋，名为求福，不可将福便为功德，功德在法身中，不在修福。

六祖又曰：见性是功，平等是德，念念无滞，常见本性，真实妙用，名为功德。内心谦下是功，外行于礼是德。自性建立万法是功，心体离念是德。不离自性是功，应用无染是德。若觅功德法身，但依此作，是真功德。若修功德之人，心即不轻，常行普敬。心常轻人，吾我不断，即自无功。自性虚妄不实，即自无德。为吾我自大，常轻一切故。善知识，念念无间是功，心行平直是德。自修性是功，自修身是德。善知识，功德须自性内见，不是布施供养之所求也。是以福德与功德别。

由此可见，功德是自性上的，明心见性是功，自性妙用是德。福德是执着布施供养求人天福报也。

我小姨夫是给人看事儿的，印象里他家的南屋白天晚上都围满了不少人问事业，看财运，断婚姻的。我小姨经常和他吵架闹矛盾，说***这行损阴德，（他俩结婚五六年了，还没孩子，他岳母也就是我姥姥也让他俩离婚 ，虽然她俩吵归吵，但是感情很深 ） 后来在九二三年的时候，他俩生了一个儿子，当时我姥姥还高兴的从镇上买了肉去他家包的水饺，后来听我姨说我姨夫刚看到他刚出生的儿子的生辰八字时自己闷在屋里一整天，我姨说因为我姨夫会***，所以断定儿子活不过五岁的腊月天，（这些事都是我姨在以后知道的），然后从我那个弟弟出生的那天开始，我姨夫就像变了个人，每当再有找他去***的，他给人算完以后都会再加一句话“你多行善事，多积德行善，莫要知道的多了” ，村里95年的时候村里修庙修桥，我姨夫自作主张捐了3000千多元钱。我们那里90年代有个民间的类似扶危救困的团体，主要是自发筹钱给看不起病的困难家庭和孤寡老人、失学儿童一些物质上的帮助，听我姨说他那几年经常把手里的闲钱三十二十的捐了出去或者义务去帮忙等等做了很多善事。2000年是龙年，我姨夫过生日，把我们都叫了过去，期间他喝了很多酒和我们说起了这件事，说自己算了我弟弟的生辰八字，又找别人算都是活不过5岁腊月天，但是现在都八岁了，又把自己做的善事一桩桩一件件的说给大家听，劝我们也多行善事。现在我那个弟弟今年都27了，两个孩子的父亲，是一家火锅店的老板。多行善事可改命，善恶到头终有报，人生有定数，唯有多行善事可解。人活着，在自己有能力时多去帮助需要帮助的人，多积德行善，多行善事，多心存善念，并且始终坚持日行一善，为自己、孩子、家人积德积福吧！ 🙏🏻