易经和周易的区别

《易经》和《道德经》中讲的“道”，是一样的吗？

我认为：《易经》与《道德经》中的"道”可以很定的说是一样的：是指同一个"道"，即大道；只不过巜易经》是用卦象来寅示"道"的运行与宇宙发展的自然规律，《道德经》是用文字来阐释"道"的变化与宇宙万物生发的自然法则；实际是用不同方法来说明同一个"道"。

"道”从伏羲画八卦开始，便形成了中华民族最早的道文化。

《道德经》中讲“道”。这是明摆着的。

《易经》中没“道”，也没“阴阳”。

是托名孔子《易传》“一阴一阳之谓道”，有“阴阳”，又讲“道”。

《道德经》有阴阳，“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳”。

《道德经》道生一生生万物，物是一个地生，每一个物都有阴阳。

《易传》的道，物是两个两个地生，“是故《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。两个物之间分阴阳，“乾，阳物也；坤，阴物也”。

《道德经》讲道，每一个物都分阴阳。《易传》讲道。两个物之间分阴阳。

子曰：道不同，不相为谋。

不少人用《道德经》之“道”解释《易经》，走错道了。

《易经.系辞》中讲：“一阴一阳之谓道”，“无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。

《道德经》中讲：“道可道，非常道”， “道者万物之奥”，“道生一，一生二，二生三，三生万物”。

那么，这两部经典里讲的这个“道”是一样的吗？究竟什么才是“道”呢？

通常，对于“道”的理解分为两个层面，一种普遍的解释认为道是法则、规律，流程，方法，技术等等，比如，从宏观来讲是宇宙万物的运转规律，从小来讲有为人处世之道，茶道等等。另一种解释，认为“道”是宇宙万物的源头，是宇宙的本体，是以“空无”的形式而客观存在的实相。一切万有来源于道，最终又回归于道。

孔子讲：“一阴一阳之谓道”，就是说宇宙之间的任何东西，都是一阴一阳，都有两个方面，这是“道”的法则。凡事有一个正面的，就必然有一个反面的，有君子，就必然有小人，没有小人就体现不出君子来，没有君子，也就谈不上小人，君子和小人是同时存在的，缺一不可。君子和小人是一不是二，合起来都是人，分开来，就一种是君子，一种是小人。君子随时会变成小人，小人也可能会变成君子，它不是固定不变的，一直在变化之中，这就是“一阴一阳之谓道”。

从2008年9月10日第一次进行大强子对撞机测试之后，科学界对于微观世界的认识突飞猛进，不断接触到“无”的世界。近年来发展到“无”的物理，认为一切最微细的粒子是从“空无”之中不断冒出，即生即灭，同时阴阳粒子同时存在。

科学反过来证明了中国老祖先几千年前就发现的真相，即一阴一阳之谓道，万物是从“空无”（也就是道德经讲的道）中产生的。空无并非什么都没有，而是充满着能量、暗物质以及创造因。

因此，《易经》和《道德经》中讲的道其实是一回事，无论是从规律的角度来讲，还是从宇宙存在的实体来讲，其实都是一样。

《道德经》中的道=宇宙的本源

《易经》中的道=阴阳

一个是本体之道，看不见，摸不着，但永远在，并起着主导地作用，不可说也无法说。一个是应用之道，强调合和，平衡，顺之为得道，逆之为不得道。

围棋究竟来自谁？《周易》与围棋之间是不是有关系？

易经与世间万物都有联系，何止围棋。

当然，易与围棋的联系可能更直接一点。河图洛书虽现于龙马、刻于龟背，但图像确实像围棋子。也许，上古的先贤们就是用围棋子来推演天文、人事以及世间万物的吧。

我认为当时远古人阶级没有分化，***都要劳动权。脱离劳动的***活动不会太多。

像围棋这种需要对弈的。就需要最少两个人一起玩。不说制作道具耗费不少，就是两个下棋，部落里的人都不会同意。

对于远古时代一定要设身处地的思考。

我在***《舜王天下》里对围棋发明有详细的介绍。

当时种植粟类植物，需要整理田地才能高产，西方是把***撒到地里，这样植物间距不能很好的控制。产量不高，还有就是要把田地四边起高，控制这块天的旱涝，如果这块地是平的。下雨量不大的情况后水分保持不住，都流失了。下雨量太大，排水不及时就会涝。对种植作物产量影响很大。

舜帝发于畎亩之间，就是说舜帝的发明。

畎亩就是被整理过的土地。

这种一块一块的畎亩让作物产量大增。

但是当时土地并不肥沃，作物耕种一年后，要轮作，修养土地，要不作物不结果实，白白浪费***。

围棋传神是丹朱发明的。

感谢悟空小秘关照的约题。

围棋即易学形质，一个展示，一个语说，从而一体二式。后添卦，呈一体三式。由此可证古中国人恒守天人地合一式的执着。

三合一，合于九宫，即三式都由九宫易化形成。

只是九宫易化太繁杂，不适悟空回答上述得清，见谅。

史载“尧造围棋、教子丹朱”，《路史后记》中写道，丹朱年少行为不端，尧见二仙对坐翠桧，划沙为道，以黑白行列如阵图。帝前问全丹朱之术，一仙指着沙道石子说：“此谓弈枰，亦名围棋，局方而静，棋圆而动，以法天地，自立此戏，世无解者。”丹朱由尧处学会围棋，果真变得温文尔雅、知书达理。

围棋是中国传统文化中的瑰宝国粹，是古人遗留下的宝贵财富。古人云:棋有天地方圆之象，阴阳动静之理，星辰分布之序，风雷变化之机，春秋生杀之权，山河表里之势，世道之升降，人事之盛衰。它集儒、道、释文化精华于一身，每一位棋人，身临棋境，皆可观心自省，让一代又一代人为之着迷。

围棋中有哲学，攻与守、得与失、进与退、取与舍……时时刻刻根据局势的变化而变化；围棋中有人生，俗称棋如人生，不得贪胜、舍小就大、逢危须弃、彼强自保、势孤求和……围棋十诀中哪一句不是折射出两极相通的辩证法？

《周易》自始至终贯穿的一个精髓就是变与不变，世间万物都是变化的，但是变化的过程中有一个规律是永恒不变的。也就是我们常说的物极必反，否极泰来，周而复始，生生不息，这是永恒不变的道理。

围棋的精髓与《周易》一脉相承，棋子黑白，与易经黑白相同。无论是厚势与实地，还是进攻与防守，吃棋还是弃子，都随着棋盘上的棋子位置不同而不同，从来没有一成不变一说，哪怕刚刚还是价值无比的棋筋，转过背很可能即为一文不名的弃子；刚刚还是一堵墙似的厚势，一瞬间就可能成为对手攻击的目标。总之，形势不断地在变，每颗棋子的作用与使命也得不断地相应变化，从来没有一成不变的定式着法，这都是典型的中国传统文化智慧。