易经占卦方法

易经的应用和使用方法？

易经的应用有很多方面，如打卦***，看风水，如阴宅和阳宅，给墓地选址，应用在建筑上，比如室内装修等，周易的运用，则主要使用罗盘，如给墓地选址，室内装修，也是需要使用罗盘，罗盘是周易的主要使用工具。

易经的应用用于研究事物变换的自然。或用于占卜研究卦象和卦爻，来预防未来的趋势。使用方法，学会定位，心有乾坤神闲气定，锲而不舍奋勉进取，目标明确，等待时机，冷静反省，顺应自然。

《周易》的内容包括象、数、理、占四个方面，它是怎样体现的？从哪里可以明显看出来？

《周易》又称《易经》，包括六十四卦卦符，卦辞，爻辞。卦辞爻辞尽是筮占之辞，内容只有一个：占。

所谓的四个内容“象，数，理，占”，是后来易学对《易传》的分类。

汉代之后，托名孔子的《易传》与《周易》合为一书，误导后人经与传不分，都当作《周易》甚至《易经》念。

象：《易传》有《象》篇附于《周易》六十四卦的每一卦卦辞、爻辞之下，解释每一卦每一爻“象”什么，象。

数：《周易》卦辞爻辞称卦，符“一”为“九”，“——”为“六”。《易传》用阴阳之说将数分阴阳，“九是”奇数，阳数；“六”是偶数，阴数。这就是所谓的，数。

理：《易传》用儒家***仁义解释《周易》，“天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。何以守位曰仁，何以聚人曰财。理财正辞，禁民为非曰义。”，理

占：《易传》确认《周易》的筮占：“是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占”。占。

将《易传》与《周易》分离，《周易》只有一个内容：占。

象为卦象，数为术数，理为易理。比如既济卦，那既济就是卦象，水放在火上烧也是象。术呢就是六爻之术，为上坎下离。理就是水上火下，水性润下、火性炎上，所以阴阳交合互通，为易理。易理为五行阴阳，数为术数也为方法，象是万物类象。再比如春天发豆芽，为水生木的过程，术就是控制温度数量等，象就是甲，物体破甲而出。

《 易经 》又称《 周易 》，是中国最古老的文献之一，相传为周文王所著，成书于周代，故而称呼《 周易 》。

被称为“大道之源，群经之首”的《易经》，自然是包罗万象，博大精深。但是最重要的，就是三句话。

1吉无不利，自天佑之

很多书里面说，“自天佑之” 就是来自于上天的保佑，其实这是不对的。上天不会保佑任何人。

中华民族有很多很好的东西，但是由于我们的误解，而没有使之发挥良好的效果。

《周易》里最重要的是这三句话

“自天佑之”告诉我们：自己努力，老天才会帮助我们，也就是天助己助者。

孔子后来讲得更清楚，“尽人事以听天命”。

不尽人事，就不要期待有什么天命。天命是***，人是执行。没有执行，***也等于空。

我们一生都在追求大吉大利，要记住，重点在自己，不在别人。

易经，不但是本玄学的书，更是一本超出我们认知的数学计算法，当下能得之七八的人太少了，严格意义上来说，它运用得当可以算出下一场足球几比几！也许我们会觉得夸张，那只是我们没见过，其实很多东西都是相对论的，因此才有一句“天机不可泄露”，意思为，宇宙存在的逻辑你去改变了它，那么你自己也会受到影响。懂点点皮毛而已，以下是针对小编问题的公众认知的一些概念回答。

“象”形象，又为象征、比喻之义。天地万物组成世界的种种形象，类比排列后，以八卦的形式来表述，成为卦象。通过了解“象”，可以观测、描述、推知世界。象为易学的基础，通常来说，你得知道某个事物或事情现实的样子，用小学文化表达就是时间、人物、事物、地点等。

“数”是对于各种“象”之间的关系，通过数学进行的描述、推算。事物在空间必有大小、刚柔之分；在时间必有长短、缓急之等差；在数量必有多少、众寡之计算，这些都要靠易数来计量。不过易经说的这个数，不是说一二三四五之计数，而且还指消长盈虚、吉凶祸福之数。简单说就是对未知结果的判断。

“理”是由“象”和“数”推演、总结、升华而形成的关于自然、社会、人事变化的原理，即“形而上者谓之道”的“道”。“理”作用于人的思想、精神。通过对理的认知，能够达到推断往事、预测未来、指导社会、人生趋吉避凶之目的。

“占”就是占卜，就是根据《易经》的原理进行推测、占算的方法。《易经》起源于占卜，为卜筮之书，伏羲始制八卦的根本目的是为了明天、地、人三才之理而治天下。通过易占的方法，预知、把握事物的发展过程和规律，而***取相应的对策，是易占的实际意义。