大器晚成是什么生肖?

大器晚成比喻什么动物？

原意“铸造越大的器皿（如鼎、钟）越晚成型。

”喻指“越是大才能的人通常越晚成功。”大器：比喻大才能。喻指“越是大才能的人通常越晚成功”。这个是形容人的，一般不用做其他动物。

《道德经》曰：大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。它有道理吗？

道德经名言：大方无隅，大器免成。大音希声，大象无形。从道德经的哲学角度来解释：天圆地方土地广大是没有边际的；

祭祀天地用的礼器只要有道是不需要的；

传播最远的声音用耳朵是听不见的；

从宇宙传来的光影是没有形象的。

不过，老子真正要告诉我们的是“无”。

“无”就是“道”，得到“道”的人，思维***、慧眼无形、不崇尚祭祀都能得到“道”的庇佑。

而从修练的角度来説，老子要我们常有欲，以观其徼。徼是无穷大、无穷远，当你观物于徼，你就会看到物是无色、无形，而你便会达到无识的境界。这就是老子説这句话真正的用意，絕對有道理，而且是真理。

《道德经》曰：大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。话虽简单，但真正解释的好的，不多。

大方无偶，大方不是方块哦，是指地域没有边界的意思。因为人总是你争我夺，总想占多一些地盘，划分清楚，这里到那里，都是我的。所以，老子说不用画边界，没有边界才是最大的。

大器晚成，这是指比较大的东西，要形成，是会比较慢的。不是我要得到什么弄成什么，快就好了。真正有价值的东西有用的，那都要经历漫长过程。

大音希声，很多人以为希声，是没有声音，要是没声音，直接说没声好了。老子意思是最大的声音，你人听不到，但处处有这个声音。他说的这个声音，就是道音，用现代化语言来形容，那就好比是宇宙的颤音，震动的频率，和日光灯的电流声差不多，又好像是夜静时的虫鸣声嗤嗤响，不绝于耳。其实人若是静下来，是能听到的，您不信试试。

大象无形，这象，是指宇宙空间，那可是大的不得了，我们都在里面呢。还有，大地，天空，那么多星星，都在里面，你说，这宇宙长什么样子？永远也不知道吧，那才叫个大呢。

估计这么解释，算比较符合老子的原意吧。您觉得呢？本人命理师陈一宏，欢迎关注交流。

眼界高时无物聚，心源开处有灵机，大音稀声，大巧若拙，大象无形，凡所称大者皆不离道，所驻道者，皆有所守，有所弃，不然万事累身心，何日见青了，会当凌绝顶，一览众山小。所言至理矣！

有无道理关键看你是否明白圣人所讲的这个所谓的大XX的＂大＂指的是什么？

道德经的道是不可言说的，只能借着比喻而说。所有的比喻皆是指向这个＂大＂

五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，这些个色、音、味⋯⋯会给人的不同感觉，从而让人迷失了大象，大音，大味。比如人的视觉感受应该是整个可见光范围，而整个视觉即是所谓的大，当我们看到五光十色的影象的时候也就迷失了视觉之本身了。这个视觉才是圣人所说的＂大＂同理其它的大XX的＂大＂都是与觉有关。换成今天的话说这个＂大＂即是我们的***本有的觉性，或者说是心，或者说是道，或者说是***。

如果不明白圣人所讲的这个大即是自己的觉性，那么你无论如何也是不会知其所以然的。

要真知其所以然，必须依圣人的教导。＂至虚极，守静笃＂最终自已证悟。

老子的《道德经》，我是爱说的。

上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑，不足以为道。故建言有之，明道若昧，进道若退，夷道若颣。上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝。大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名，夫唯道，善贷且成。上中下三种人，你属那类？

明白易懂的道理反而好像难以理解，促人上进的道理反而好像引人后退，容易做到的道理反而好像难以施行，最崇高的品质反而好像什么也没有，最洁白的颜色反而好像是黑暗，阔大宽容的品德反而好像变化无常。最大的方形反而无棱角，最大的器物总是最后完成，最大的声音反而无声，最大的形象反而无形。规律虽然无形无声，不可名状，然而它却善于帮助万物并且成就万物。

世间总是矛盾着的，凡事都一分为二，有矛也就有盾，矛盾既对立又统一。矛盾事物双方的表现是很多的，现象与本质也是一对矛盾，彼此相异，互相对立，又互相依存，具有统一性，从矛盾观点看，那样不是相反相成相辅相对的？这就是事物发展变化的规律，就是道。人对道的态度是不同的，不同层次的人有不同的认识理解及不同态度。有多少真正认识理解了“道”？难怪“下士”们只见表象不见本质而只会抓现象来嘲笑讥讽了，但道是不怕讥笑的。