易经64卦图

为什么《易经》最后一卦，是"未济"呢？

特敬感恩感谢头条官方的邀请！！！

《易经》最后一卦是———未济卦，未济卦：翻译成现代汉语白话文的意思和意义、含意与涵义、引申义与隐深义称之为———“悬（念）空卦………”未济卦有三层思意，有三层思想观念和三层思想境界；有三层学术理念和三层学问概念。

未济卦的第一层意思是指———未来卦，未能完成易经易学学识、学说、学问、学术博大精深、演绎经典***的神圣使命感和责任感………

未济卦的第二层意思是指———时空卦，留给后人巨大的想象空间和博大的思想思维空间………

未济卦的第三层意思是指———未酬卦，是指“未能未济酬济天下苍生………”是指“没有做到未预酬谋；未能做到十全十美、尽善尽美、尽职尽责；未能达到、未能满足后代子孙的预期效果、预期价值、预期目的和心中愿望………”

谢悟空邀请。要明了这个提问须从义理入手方能更上层楼一览无遗。

未济卦，从字面看济者渡也，未济即欲渡未渡。从卦象看，《象》曰：“火在水上，未济。”什么意思？五行之性中火为炎上，水为润下。《周易正义》说：火在水上，不成烹饪(难以煮物)，未能济物。火水、刚柔居位不当机杼空抛之象，所以未济。引伸看，未济之难点在于初始，但以发展观看今日虽未济，过此则明日未必不济也。

《易经》六十四卦，以“未济”为终，成为最后一卦，为什么？《易经》乃大道之源，是一部伟大的哲学巨著，其核心在于揭示宇宙万物，对立统一，变化阴阳，永无穷尽，周而复始的自然普世、价值规律。未济卦处于事物初始的喻义，似乎蕴含着对“巜易》者变也”这一义理的归结。借“未能济度”喻“事未成”；而未济卦又旨在说明：当事未成之时，能慎审进取，促使其成，则“未济”之中必有可济之理，终将“既济”也。

以愚见，圣人将未济卦排在六十四卦最后一位，取周而复始之义，即六十四卦穷则思变，又是一轮新的开始，表明“物不可穷”，即事物的对立、变化无时休止。

行文止此再说一些题外话，***如我们在占卜中得“未济卦”，又当如何解卦呢？简言之，未济，火水不交，刚柔失位，在形象上极端恶劣，势单意缺，不能自已。但不要失望，未来的希望与成功却正在酝酿之中。行事之初，非常不看好，但到了后来，却会产生出极佳的成果与结局。要注意的是，在整个行进过程中辛苦非常。但要秉持的是忍耐再忍耐，不可因耐力不足半途而弃，因为卦有“忧中望喜之象”，只要能贯彻始终，坚持到底，必有大好结局的成功在等着你。

最后向读者推荐清龚自珍《已亥杂诗》之一：

《未济》终焉心飘渺，

百事翻从阙陷好。

吟到夕阳山外山，

古今谁免馀情绕？

和大家意见有所不同。

《易经》是中国的落后文化。文王姬昌借用了伏羲八卦的阴阳符号，六书八组，八八六十四卦三百八十四爻，用教条式的卦辞爻辞教化人们去尊重封建社会的规章制度。《易经》的核心是天命和礼治。天命就是让人认命，便于他们的管理。天命有理吗？无理。人的生命来源于父母的结合，加上阴阳水火的不断运动便产生了生命。姬昌的天命是上天给的。上天给了封建帝王九五之尊的真命天子命，给了庶民百姓受累吃苦的命。这就是姬昌的天命。想想看这不是骗人吗？

礼治就是等级制，君君臣臣父父子子，严格执行。由此可见《易经》就是管理社会的书籍。它没有自然哲学的原理，只有骗人的手段。

《易经》把天地水火雷泽风山的自然现象转变成了乾坤坎离震兑巽艮用阴阳符号上下变化，把得到的自然现象进行占卜预测。殊不知，这那是自然现象的变化，是阴阳符号的变化。它是唯心主义的胡编乱造。因此《易经》占卜就是儿童游戏，不准。泰卦不吉否卦不凶。水火既济和火水未济一样都是用来骗人的手段。

不得不说说伏羲八卦，伏羲用甲骨文的午和子演化成了阴阳符号，阴阳水火升降沉浮创立了伏羲八卦。伏羲八卦是科学是智慧是自然规律。《易经》没有自然规律只有骗人的手段。